只要有关魏晋南北朝时期福建有关的神话传说!

只要有关魏晋南北朝时期福建有关的神话传说!
只要有关魏晋南北朝时期福建有关的神话传说!

只要有关魏晋南北朝时期福建有关的神话传说!
1、福建有个叫徐登的人,他是由女子变成男人的.他与东阳郡的赵 都善于方术,当时兵荒马乱,二人在溪水边相遇.他们开始都认为自己的本事大.徐登先露出一手,让溪水停住不流；赵 接着施展本领,让枯死的柳树长出茂密的枝叶.二人不由相视一笑.徐登年龄大些,赵便拿他当作老师对待.后来徐登死了,赵 便向东进了长安城.这里的百姓都不认识他.他便跳上房顶,用鼎来烧火煮饭.这家的主人感到很吃惊,便大声责怪他.赵 却笑而不答,房子也一点没有损坏.接着,他又来到河边想渡过去,船家不许他上船；他便打开雨伞坐在当中,一声长啸,呼来一阵狂风,将他送到了对岸.于是,百姓们都很敬服他,拜他为师的人如潮水般涌来.长安县令对赵 深恶痛绝,便将他杀害了.老百姓在永宁为他修了一座祠堂,连蚊蚋之类的昆虫都无法入内.
2、少女李寄斩蛇除害的故事.用反衬手法,写出了李寄非凡的勇敢和机智.
3、武夷山观音石的传说.
4、龙井茶的神话传说.

.魏晋南北朝隋时期昊越、中原人入闽
据文献记载，自汉至南朝，吴越及中原人入闽者，较为小批、零星，大致有以下几种类型：一是罪犯及家属入闽。当时闽为蛮荒瘴疠之地，成为流放罪人及家属的去处。如三国时吴国孙皓即帝位后，“以诸父与和相连及者，家属皆徙东冶（今福州）”④。刘宋时傅亮以擅废少帝被杀，儿子徙建安（今建瓯）⑤。齐明帝时，晋安王子懋起兵反，兵败被杀。子懋的防合董僧慧被执，配东冶...

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.魏晋南北朝隋时期昊越、中原人入闽
据文献记载，自汉至南朝，吴越及中原人入闽者，较为小批、零星，大致有以下几种类型：一是罪犯及家属入闽。当时闽为蛮荒瘴疠之地，成为流放罪人及家属的去处。如三国时吴国孙皓即帝位后，“以诸父与和相连及者，家属皆徙东冶（今福州）”④。刘宋时傅亮以擅废少帝被杀，儿子徙建安（今建瓯）⑤。齐明帝时，晋安王子懋起兵反，兵败被杀。子懋的防合董僧慧被执，配东冶⑥。二是避乱入闽。东汉末年至魏晋南北朝，是中国古代史上最长的一
①叶国庆等：《住居我国大陆和台湾的古闽越族》，《厦门大学学报》1980年
第4期。
②林惠祥：《台湾番族之原始文化》，《林惠祥人类学论著》，福建人民出版
社1981年版。
③方怀我：《蛇郎故事》，《民俗》第104期；连横：《台湾漫录?蛇郎君》，
《雅堂文集》卷三。
④陈寿：《三国志》卷四八《孙皓传》裴注引《吴录》。
⑤沈约：《宋书》卷四三《傅亮传》。
⑥李延寿：《南史》卷四四《董僧慧传》。
次分裂和战乱，中原兵荒马乱，杀掠成风，北方人口大量南迁。如汉献帝建安年间，会稽黄隆弃职避世人闽，成为惠安锦田黄姓始祖。避乱人闽最有名者当是晋“永嘉二年(308年），中州板荡，衣冠始人闽者八族，林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏难怀居，无复北向，故六朝间仕宦名迹，鲜有闻者”①。晋代中原人口第二次因战乱较集中南迁福建，是在侯景之乱以后。天嘉六年（565年）三月乙未诏：“侯景以来，遭乱移在建安、晋安、义安郡者，并许还本土。”②三是将士人闽。三国孙吴曾五次对福建用兵，战争结束后，一些将士留驻福建。建安八年（203年）移南部都尉于建安，驻兵五千，后多有留闽。四是亡命人闽。如西汉吴楚七国之乱，兵败国灭，昊太子驹亡命人闽越③。光绪《邵武府志?古迹》载：三国昊“孙策建检其江左时，邻郡逃亡，或为公私苛乱，悉投于此。因是有长乐、将检二村之名”。东晋孙恩、卢循领导的起义军失败后，余部散居福建沿海。五是仕宦入闽。这一时期，在闽任官者，绝大部分是中原人。他们虽然往往任满北返，不留居福建，但对福建的治理开发影响较大。六是道士、和尚人闽。晋安郡霍山（今宁德市霍童山）是著名的炼丹采药之地，一些有名的高道如左慈、葛玄、郑思远等都到过霍山。其中郑思远还带着一批弟子前来，古籍载：“（晋惠帝）太安元年，（郑）知季世之乱，江南将鼎沸，乃负笈持仙药之扑，将人室弟子，东投霍山，莫知所在焉。”④
如果我们仔细考察这一时期的移民，不难发现其大部
①乾隆《福州府志》卷七五《外纪》引路振《九国志》。
②姚思廉：《陈书》卷三《世祖纪》。
③班固：《汉书》卷三五《吴王濞传》。
④葛洪：《抱朴子?内篇》卷一九《遐览》
分还是较为零星分散的。只有四次比较集中，规模大些。第一次是三国孙昊时期，不愿被检人伍的邻郡人口逃到福建邵武建立了长乐、将检两个村庄，可见其人数不会很少。第二次是永嘉之乱时的八姓人闽，虽然有的学者对此提出质疑，但这条记载至少可以反映出永嘉年间确有较大规模的北方汉人避...

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