亚里士多德的“求知是人的本性”,怎么理解?RT.请说的详细一点.

亚里士多德的“求知是人的本性”,怎么理解?RT.请说的详细一点.
亚里士多德的“求知是人的本性”,怎么理解?
RT.请说的详细一点.

亚里士多德的“求知是人的本性”,怎么理解?RT.请说的详细一点.
或许还可以说,求知是人自觉地一种积极向上的自我提高意识.就像在生物界中动物要生存,就很自觉的学习捕食的技巧及一切的本领.而且求知在作为人的本性之外,文化使人类趋向于更高级的意识生存状态.

出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。
认为研究哲学必须生存无忧，只为求知而求知，不能带有任何功利目的。

说的通俗一点,就是人对于学习的一种天生的追求,当然创造、发明其实也是学习的一种。人类只所以能进化成高等灵长类动物，从而主宰世界，就是和学习密不可分的。

求知确实是人的本性，因为求知，人才能成为人，不求知就还是动物，还不算哺乳动物，只能算低等的生物

人类具有其他动物没有的社会属性
亚里斯多德《形而上学》读书笔记
卷一
章一
求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明；即使并无实用，人们
总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之
其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物，并显明事物之间的许多差别，
此于五官之中，以得于视觉者为多...

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人类具有其他动物没有的社会属性
亚里斯多德《形而上学》读书笔记
卷一
章一
求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明；即使并无实用，人们
总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之
其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物，并显明事物之间的许多差别，
此于五官之中，以得于视觉者为多。
动物在本性上赋有感觉的官能，有些动物从感觉产生记忆，有些则不产生记忆。这
样，前者就比那些不能记忆的更明敏而适宜于学习。那些不能听声音的，虽也明敏，可
是不能受教诲：譬如蜜蜂，及其它相似的种属；除记忆以外，又具备听觉的那些动物，
就可加以教诲。
除了人类，动物凭现象与记忆而生活着，很少相关联的经验；但人类还凭技术与理
智而生活。现在，人从记忆积累经验；
同一事物的屡次记忆最后产生这一经验的潜能。经验很象知识与技术，但实际是人
类由经验得到知识与技术；浦罗说：“经验造就技术，无经验就凭机遇”。从经验所得
许多要点使人产生对一类事物的普遍判断，而技术就由此兴起。作成这样一个判断：加
里亚沾染过这种病，于他有益，苏格拉底与其他许多病例也如此，这是经验；但作成这
样一个判断：所有具备某一类型体质的人沾染过这种病，例如粘液质的或胆液质的人因
病发烧，都于他有益，——这是技术。
在业务上看，似乎经验并不低于技术，甚至于有经验的人较之有理论而无经验的人
更为成功。理由是：经验为个别知识，技术为普遍知识，而业务与生产都是有关个别事
物的；因为医师并不为“人”治病，他只为“加里亚”或“苏格拉底”或其他各有姓名
的治病，而这些恰巧都是“人”。倘有理论而无经验，认识普遍事理而不知其中所涵个
别事物，这样的医师常是治不好病的；因为他所要诊治的恰真是些“个别的人”。我们
认为知识与理解属于技术，不属于经验，我们认为技术家较之经验家更聪明（智慧由普
遍认识产生，不从个别认识得来）；前者知其原因，后者则不知。凭经验的，知事物之
所然而不知其所以然，技术家则兼知其所以然之故。我们也认为每一行业中的大匠师应
更受尊敬，他们比之一般工匠知道得更真切，也更聪明，他们知道自己一举足一投手的
原因（我们认为一般工匠凭习惯而动作，——与非生物的动作相似，如火之燃烧——趁
着自然趋向，进行各自的机能活动，对于自己的动作是不知其所以然的）；所以我们说
他们较聪明，并不是因为他们敏于动作而是因为他们具有理论，懂得原因。一般说来，
这可算是人们有无理论的标记，知其所以然者能教授他人，不知其所以然者不能执教；
所以，与经验相比较，技术才是真知识；技术家能教人，只凭经验的人则不能。
又，我们不以官能的感觉为智慧；当然这些给我们以个别事物的最重要认识。但官
感总不能告诉我们任何事物所以然之故——例如火何为而热；他们只说火是热的。
当初，谁发明了超越世人官能的任何技术，就为世人所称羡；这不仅因为这些发明
有实用价值，世人所钦佩的正在他较别人敏慧而优胜。迨技术发明日渐增多，有些丰富
了生活必需品，有些则增加了人类的娱乐；后一类发明家又自然地被认为较前一类更敏
慧，因为这些知识不以实用为目的。在所有这些发明相继建立以后，又出现了既不为生
活所必需，也不以人世快乐为目的的一些知识，这些知识最先出现于人们开始有闲暇的
地方。数学所以先兴于埃及，就因为那里的僧侣阶级特许有闲暇。
我们在“伦理学”中曾已讲过技术与知识与各种官感的分别；这里所要讨论的主题
是大家用来阐释事物的原因与原理的所谓智慧；因此，如上所述，有经验的人较之只有
些官感的人为富于智慧，技术家又较之经验家，大匠师又较之工匠为富于智慧，而理论
部门的知识比之生产部门更应是较高的智慧。这样，明显地，智慧就是有关某些原理与
原因的知识。

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对于未知世界的了解，是人的一种本性。人从一出生，就好奇地打量这个世界，对于所有没见过的事，都充满着好奇心。在人的一生当中，对于未知的破解，是人发展的基本动力之一。媒介具有让人了解真相的作用，是人体器官的延伸，可以满足人的对于未知的了解。基于这一点，媒介可以影响人的关注方向。这就是麦克姆斯与肖的议程设置理论。媒介就象探照灯，只照亮想让人们看到的那部分。人们在媒介议程的影响下，知道了媒介想让人们知道的...

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对于未知世界的了解，是人的一种本性。人从一出生，就好奇地打量这个世界，对于所有没见过的事，都充满着好奇心。在人的一生当中，对于未知的破解，是人发展的基本动力之一。媒介具有让人了解真相的作用，是人体器官的延伸，可以满足人的对于未知的了解。基于这一点，媒介可以影响人的关注方向。这就是麦克姆斯与肖的议程设置理论。媒介就象探照灯，只照亮想让人们看到的那部分。人们在媒介议程的影响下，知道了媒介想让人们知道的部分从前未知的信息。
在现代社会中，如果与浩瀚的信息量来比较，人基本都是无知的，已知道的部分只是信息的微不足道的一部分。在这种情况，媒介的自由度就更大了，几乎可以随心所欲地设置议题。只要议题设置出来，民众就会认为，这就是大家应该了解的事实。
议题设置的范围是无限的，但是议题设置的效果却是并非都有效的。那么哪些议题设置最能引起人们的关注呢？我认为有这样一些：
首先，是热点事件中的重点事件。就像现在大家最为关注的事件，无疑是世界杯。在这个热点事件中，有很多事件都会成为人们的关注点。黄建翔的解说就明显带有这个特点。
其次是社会普遍关注的某个方面的突发事件。比如大家现在对医疗体制的不合理，普遍带有痛骂的欲望，在这个背景下，哈尔滨医院的天价治疗费，正可以为民众提供这样一个机会，因而它理所当然地会成为最为有效的议程设置。
再次就是能给大众带来快乐的事件。比如芙蓉姐姐等，在对其追捧的过程中，大众享受着简单的快乐。快乐是人们缓解压力的最有效的手段，也是人的生存状态中最原始的本性。利用给人们带来快乐这个原则设置议程，基本都可以成功。

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你想知道答案是不是求知？ 大智若愚！！