白鹿原赏析,一千字左右,要写出个人感情搞多点，没一千字

白鹿原赏析,一千字左右,要写出个人感情搞多点，没一千字
白鹿原赏析,一千字左右,要写出个人感情
搞多点，没一千字

白鹿原赏析,一千字左右,要写出个人感情搞多点，没一千字
《白鹿原》所反映的生活年代,与小说的时间跨越有半个多世纪,从清末写到解放初,其间还涉及到解放以后更长的时间.我总的感觉是,这是一部浸透着中国传统文化的小说,比如占统治地位的儒家思想,生命玄学和神秘不可解的力量,人物命运的因果报应等等.当然,这也是一部现实主义的小说,深刻而真实地反映了那个时代,社会的历史变迁.
在作品中,作家叙述过关于白鹿的渺远的传说.传说是美丽的,迷人的,有几分神秘,甚至与作家的人格理想相表里,贯穿于作品之中.白鹿是各种美好事物的象征,而白鹿原作为一个具体的地理存在,有其临水的高岸,上部平舒逶迤的地貌,渐次抬升以至终南山麓,这个地理的存在比白鹿的传说,白鹿原的得名,都要远为长久得多.但白鹿的传说是一种文化,因而古原之以白鹿为名,也就带有明显的地域文化的性质了.当然,作为地域文化的载体或象征,白鹿原包含的不只是白鹿意象这一点,更重要的是生于斯、长于斯的人们在其全部活动中所形成的传统、习俗、心理、生存方式和思维方式等等.主要人物白嘉轩,智者朱先生,长工鹿三和他的儿子土匪黑娃,医人冷先生,甚至刚烈而又苦命的田小娥,都无不可以作地域文化角度的深入解析.在这些人物中,朱先生似乎是最容易从地域文化角度阐释的人物了.一是他有文化人的身份,是白嘉轩以至黑娃等人物的精神导师,在人们心目中扮演着真正的教父角色；二是作家明确提出了他作为关学传人的学者素养和知识背景.王仲生在分析这个人物形象的典型意义和文化价值时,除了对其作为从封建时代末世转入半封建时代的乡村知识分子的一般情况作了必要的论说外,还对这位半是智者,半是圣人的老夫子的关学背景提了几笔.白鹿原地处周秦故地的腹部,这一带地方是华夏辉煌的农耕文明的主要发祥地和摇篮,同时,也是这一文明在其发展的鼎盛期的中心.这一带地处北国,水深土厚,属大陆型气候,雨量并不丰沛,生产条件相对艰苦,因而自古以来民风淳厚、尚实,这一点在文学上也表现得非常明显,这只要对比一下《诗经》中的秦风、豳风与产生南国的《楚辞》,就看得相当清楚了.正因为这种尚实的文化传统的源远流长.中国陕西黄土高原上的白鹿村,是历史久远,素有仁义之称的礼仪大庄.白姓和鹿姓两大家族世世代代在这里生存繁衍,随着时代的变迁,两大家族以及周围的各色人等,为温饱、为脸面、为光宗耀祖、为争抢风水……祖辈三代纠缠在财、权、利、欲的无休止的谋算与争斗之中.作者以细腻深沉的笔触,描绘出一群不同典型的主人公的命运悲喜剧,生动、形象、厚重地反映出民族悲壮秘史的一角. 这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗,一轴中国农村斑斓多彩,触目惊心的长幅画卷.主人公六娶六丧,神秘的序曲预示着不祥.一个家庭两代子孙,为争夺白鹿原的统治代代争斗不已,上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地,恶施美人计,孝子为匪,亲翁杀媳,兄弟相煎,情人反目……大革命,日寇入侵,三年内战,白鹿原翻云覆雨,王旗变幻,家仇国恨,交错缠结,冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗
《白鹿原》当中,写小说中人物死的结局有很多,像仙草的死是那么地镇静；像鹿兆鹏家里,那位鹿兆鹏的媳妇,死又是那么地让人感到可怜与可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊,一切仿佛都是因果缘分.近期读小说,可以这样讲,我读《白鹿原》所受到的感触最深了,从中悟出的道理也多,关于小说中死的话题,只是自己其中感受最深的一个重要方面吧!

理想化的传统宗法思想和乌托邦式的幻想,早已被历史验证是坑害民族的。以《白鹿原》的方式来弘扬儒家思想，是狭隘的民族幻想症和社会价值观进一步迷失的表现。自清朝“道光”以来，民族自尊与自毁同时存在，近几十年的雄起，又开始了狂躁和对传统文化的需求及其“国学”的狂热。曾记得1919年的“五四运动”有类似这样的话：满嘴的仁义道德，是在用另一种方式杀人。《白鹿原》有其伟大的部分，但还是让人感觉到某些方面的浅陋。...

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理想化的传统宗法思想和乌托邦式的幻想,早已被历史验证是坑害民族的。以《白鹿原》的方式来弘扬儒家思想，是狭隘的民族幻想症和社会价值观进一步迷失的表现。自清朝“道光”以来，民族自尊与自毁同时存在，近几十年的雄起，又开始了狂躁和对传统文化的需求及其“国学”的狂热。曾记得1919年的“五四运动”有类似这样的话：满嘴的仁义道德，是在用另一种方式杀人。《白鹿原》有其伟大的部分，但还是让人感觉到某些方面的浅陋。寻找社会普世价值，也许还要经过50年，然而“克己复礼”，还是行不通的。可能是这些：法律、道德、民主、平等、公正以及几千年来的民族心理，等等等等。只能等着后人续写《白鹿原》了。

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