君子爱分,取之有道作文

君子爱分,取之有道作文
君子爱分,取之有道
作文

君子爱分,取之有道作文
1.论"取之有道 清风良子
"君子爱财,取之有道",是我们的老祖先留给我们的宝贵遗产和忠告,它告诫后人取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水,用现在比较时髦的话来说,就是要遵纪守法、符合道德伦理常纲.
诚然,在已经市场经济化的今天,三百六十行,行行出状元,每个人都有充分展示自己才能的舞台,也都有取财的途径和方法,先知先觉者,可能已经成为致富的带头人了,后知后觉者,可能刚刚入行,开始寻求发财的门路,无论如何,除非圣人,任何人都不会达到视金钱如粪土的至高境界,因为金钱可以带给我们生活的幸福和享受的资本,在人类开始享受物质生活的时候,恐怕金钱已经成为炙手可热的抢手货了,也难怪常常有人说,钱就是好东西,有了钱就有了一切,甚至金钱至上等论调.毕竟人人都要生存,尤其是在人情日益冷漠的今天,所以有这些论调和思想也无可厚非,要不国家的中心思想也不会加上一条“可以兼顾个人利益”了.
无论是在单位、公司、企业或是经商,干什么工作都何以达到取财的目的,也不会遭到任何人的反对和干扰,可问题是在利益的驱动下,有些打着冠冕堂皇的下三流人物出现了,有好多甚至于是党员干部,国家高级公务员,这种现象、问题恐怕不说不行了,为啥,大家想啊,在公平、公正、公开的条件下,大家都在努力工作,可是别人却能够靠自己的权力、后台毫不费吹灰之力就可以拿到10倍、百倍甚至更多的报酬,人都有个心理平衡,干活的拿不到多少钱,不干活的拿很多钱,如果一旦整个社会都出现了这种不均衡现象的话,恐怕天下要大乱了；更有甚者,背着良心拿黑钱,完全不股别人的死活,也不管别人对自己的看法,这恐怕不得不引起我们在看的诸位的重视了.
人人都有自己的道德标准,但是有一条,自己不能出卖灵魂,不能没有良心,更不能没有自己的爹娘!
2.论"取之有道
时下关于金钱的大讨论,观点不一,但是从命理的角度来说,追求钱财是非常正确的.财是养命之源,为了生活及生存,我们谁也离不开它,不过君子爱财,取之有道,应该是每个求财人的正确理念.道即路也,世上的路千千万万,但中国人都知道有两条路可走,即正道与邪道.不错,你选择了正道,努力拼搏,遵纪守法,却事倍功半,不但未发财反而破财,因财耗身,遭受灭顶之灾.这样的事情在我们身边屡屡发生,于是有很多人对君子爱财,取之有道产生了质疑,从而选择邪道走下去,一步步迈向黑暗的沼泽地……
我们都深知,他们的下场是悲惨的.为了生存,怎样才能获取应有的养命之源呢?那便是顺命而行,在不与命运相反的方向上努力奋斗,这才是明智之举.
我们每个人都有自己的生日,也都有自己与众不同的命运.别人所从事的职业能够发财,你如果也去做很有可能破财；在别人看来会破财的事业你去做很有可能会财源广进.这就是命运,你对命运了解得越少,最终你会摔得越痛.
因此君子爱财,取之有道,道,可以理解为,一条正确的适合自己走的路,一条指导自己人生宏观运行轨迹的路.现在的命理学虽不曾为所有的人所看好,但它以顽强的生命力,从古到今流传下来了,究其原因,便是它可指导你怎样正确的走路.
一个人的富贵贫贱其实在命中都有标志,看似平常的八字,实际玄机很深.如果你命中有巨富的标志,你没有去经商,而选择了从文,尽管呕心沥血,竸竸业业,但机遇偏偏不垂青于你；你命中利从文,而去经商,到头来只有空怀抱负赴黄泉你这二十年是破财运,却去投资,你刚开始转进财运,却选择了平稳发展,等等.

其实就是说
一个人所取得成绩（分数）
应该是依靠自己的力量
而不是靠投机取巧

[君子
君子，在古代说的是品德好的人和有才能的人，儒家思想认为君子是一种完美的人的形象，兼顾了人的各种贤德真善美等。引申之意就是有才干有思想的好人，真正做到君子的要求的人可谓凤毛麟角，有也多为伪君子。
人非圣贤，孰能无过——现把得到社会一般标准认可的人称为君子，不作严格要求。
爱财
爱财，就是喜好或者爱好或者想要财产、财物、钱等，这是一切受过正常教育的人的通性。在人...

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[君子
君子，在古代说的是品德好的人和有才能的人，儒家思想认为君子是一种完美的人的形象，兼顾了人的各种贤德真善美等。引申之意就是有才干有思想的好人，真正做到君子的要求的人可谓凤毛麟角，有也多为伪君子。
人非圣贤，孰能无过——现把得到社会一般标准认可的人称为君子，不作严格要求。
爱财
爱财，就是喜好或者爱好或者想要财产、财物、钱等，这是一切受过正常教育的人的通性。在人类建立的社会里，钱财作为一般等价物，能交换更多生存、生活必需品或精神消费品。人们都有自己的理想生活，因此，还没有达到这种理想的模式前，人们就会爱财，为了自己的生存需要或精神需要。而达到这种理想之后，人们依然爱财，因为有许多有待改进的地方，或有另一个更大的目标需要实现。可以说，爱财是人类需要实现与自我实现的表现。只有少数超凡入圣的人不爱财，因为他们将自己独立于人类社会而生存。
取之
取，是一种行为、手段；之，就是指代之前说的“财”。取，说明财是要通过一定手段来获得的，而不会凭空而来的，为此，人类需要付出一定的劳动，需要做功。同时也生动说明，人一旦“爱财”，就会去“取之”，这种欲望——行动的人类行为模式，该模式至少在非空想主义者中适用。
有道
道，就是一种方式、方法，通常指正确方法。其中的“正确”就要在不同的立场或角度来考虑，在一般立场上，区别正确与否，分别称为有道与无道，无道就是错误的方法。比方说，通过劳动，从自然界获得资源从而换取的“财”，或是通过加工自然资源之后再换取的“财”，也就是合法劳动收入的这种方式，就称为有道；而通过抢夺、骗取他人之“财”或破坏自然环境、猎杀保护动物等所获得非法收入的方式，就称为无道。通常君子或普通人获得“财”的方式都是有道的。
用之
前面说的，人类为了达到自己的目标或需要而“爱财”从而去“取之”，现在说的就是人类得到“财”之后的表现和行为：用或不用，如何去用。这也是一个很关键的过程，如果像葛朗台那样沦为金钱的奴隶，不但无法得到快乐和满足，而且会陷入钱财的沼泽中不可自拔。这样的人即使爱财，也是可悲的。
有度
与“有道”一样，与“有度”区分的是“无度”。度，是一种程度、度量，用于衡量人的收入与支出的比例。一般来说，过分的勤俭和过分的挥霍都是无度的；在理性地考虑自己的能力和长期的生活目标和长期的工作能力以后，做出适当的消费计划或预算，这样的消费是有度的。
整句连起来理解，就是：得到社会一般标准认可的人，是一个需要自我实现、需要财物的人，他会使用正确地方法得到财物，并且有理性有计划地消费。
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有民谚说“金钱不是万能的，但没有金钱又是万万不能的”。这话说得非常精辟，也非常精彩。前一分句既对金钱的作用作了冷静的审视，又含有几分鄙夷和不屑，后一分句则是在对金钱理智分析的基础上对其巨大作用的客观承认。
人活世上，要生存，不能不食人间烟火。既然生活中“没有金钱是万万不能的”，那么，我们应该怎样对待金钱呢？正确的答应该是：君子爱财，取之有道。
我们都知道，钱自它诞生的那一天起，就与人们的生活息息相关，它方便了人们的经济交往，促进了商品经济的飞速发展。如果我们把目光投向历史的苍穹，我们还可以清楚地看到，它对于我国第一个中央集权制国家秦王朝政权乃至后来的各代政权的建立与巩固，对于推动社会的进步，促进人类的文明都起了不可估量的作用。
正因为此，从古到今，人们都把这八个字作为立身处世的行为准则，作为道德建设的重要条件。在这面旗帜下，大多数人都能够做到“君子爱财，取之有道”。靠自己的勤劳和智慧去创造财富，赚取金钱，幸福生活。不少还表现了很高的人格魅力，他们在让“取之有道”的钱财满足自己的需要以后，还让它充分发挥作用，回报社会，奉献人民。翻开史册，我们就可以清楚地看到。从春秋战国时期的范蠡，到明朝的沈万三；从清朝的王炽，到现代的陈嘉庚、李家诚、霍英东……这样的君子，从高官到布衣，从富豪到贫民，组成了人杰的方阵，光照寰宇。改革开放以后，靠着“让一部分人先富起来”的政策，许多仁人志士凭着自己的勤劳和智慧发了财，致了富。他们发财不忘国家，致富不忘乡邻。报效祖国，回报社会，带领乡亲奔小康，受到了人们的高度赞扬。这些爱财而又取之有道的君子是值得我们永远学习的。
江河奔涌，鱼龙混杂。不可否认，任何时候总有那么一些人，他们被金钱蒙住了双眼，熏黑了良心，拼命地捞钱，疯狂地敛财，最终成为不齿于人类的狗屎堆。不信，你看那王翦、和绅、成克杰、田凤山、李纪周、胡长清……之流，不都是永远地被钉在了历史的耻辱柱上了吗？
我们是祖国的未来，肩负着历史的重任，要时刻牢记“君子爱财，取之有道”这句立身处世的箴言，为祖国的繁荣昌盛而努力奋斗。

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LZ 你好,看着楼下这么长的答案..我只是想说:这应该是让你踏实学习!不要用作弊的方式去获得高分!!谢谢