王维世称【 】又称【 】

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王维世称【 】又称【 】

王维世称【 】又称【 】
王维生于公元701年,字摩诘,汉族,祖籍山西祁县,唐朝诗人,外号“诗佛”.开元九年（721年）中进士,任太乐丞.今存诗400余首.王维精通佛学,佛教有一部《维摩诘经》,是维摩诘向弟子们讲学的书,这是王维名和字的由来.王维诗书画都很有名,非常多才多艺.音乐也很精通.受禅宗影响很大.
　　王维生于公元701年,开元九年（721年）中进士,任太乐丞,因伶人舞黄狮子受累,贬为济州司仓参军.张九龄执政,擢为右拾遗,又迁监察御史.开元二十五年奉命出塞,为凉州河西节度幕判官.此后半官半隐居.安史之乱被捕后被迫出任伪职,战乱平息后下狱.后官至尚书右丞.
　　编辑本段人物简介
　　王维（701年－761年）,字摩诘（mó jié） ,人称诗佛 ,名字合之为维摩诘,维摩诘乃 王维画像
　　是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨,意译以洁净、没有染污而著称的人.可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘.王维生前,人们就认为他是“当代诗匠,又精禅理.”（苑咸《酬王维序》）,死后更是得到了“诗佛”的称号.王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里,根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏,师事大照禅师三十余年,褐衣蔬食,持戒安禅,乐住山林,志求寂静.”王维从小就受到了母亲的熏陶,同时,根据《王右丞集注》卷二五,有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》,文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅,其晚年更是过着僧侣般的生活.据《旧唐书》记载：“在京师,长斋,不衣文俯伏受教,欲以毫末度量虚空,无有是处,志其舍利所在而已.”采,日饭十数名僧,以玄谈为乐,斋中无所有,惟茶铛药臼,经案绳床而已.退朝之后,焚香独坐,以禅颂为事.”此时的王维俨然是一僧侣了. 　　王维青少年时期即赋于文学才华.开元九年(721年) 中进士第,为大乐丞.因故谪济州司仓参军.后归至长安.开元二十二年(734年)张九龄为中书令.王维被擢为右拾遗.其时作有《献始兴公》诗,称颂张九龄反对植党营私和滥施 王维
　　爵赏的政治主张,体现了他当时要求有所作为的心情.二十四年 (736)张九龄罢相.次年贬荆州长史.李林甫任中书令,这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点.王维对张九龄被贬,感到非常沮丧,但他并未就此退出官场.开元二十五年,曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕,后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁.安史乱前,官至给事中,他一方面对当时的官场感到厌倦和担心,但另一方面却又恋栈怀禄,不能决然离去.于是随俗浮沉,长期过着半官半隐的生活
　　王维诗画(11张)　　王维在诗歌上的成就是多方面的,无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇.他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗”.他确实在描写自然景物方面,有其独到的造诣.无论是名山大川的壮丽宏伟,或者是边疆关塞的壮阔荒寒,小桥流水的恬静,都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象,着墨无多,意境高远,诗情与画意完全融合成为一个整体. 　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一,这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者,这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称,在艺术风格上也比较接近,通过描绘幽静的景色,借以反映其宁静的心境或隐逸的思想,因而被称为“山水田园诗派”.其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人,其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然,也称为“王孟”.
　　编辑本段人物生平
　　王维
　　[1]　他是盛唐诗人的代表.王维长年在京师做官,又多与亲王贵主交接往来,文名盛极一时,被公认为开元、天宝时期的文宗.他擅长五言诗,又因他精通音乐,故其所作五言诗容易合乐,传播既广,声名亦高.王维写的近体诗,严守声律,意态豪放,他写的风景诗多是情景并胜.殷璠评价他的诗说：“维诗辞秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一字一句,皆出常境.”王维在写诗的技巧上有着很高的成就,但由于他有消极遁世的思想,在其不少诗篇中,含有逃避现实的消极因素.因此,在文学史上称他与孟浩然同为“隐逸诗派”的代表人物.唐代宗对王维的诗给予了很高的评价,他在《批答王缙进集表手敕》中说：“卿之伯氏,天下文宗,经历先朝,名高希代,时论归美,诵于人口.”到了唐朝末年,梨园弟子仍相沿唱王维绝句,足见其影响之深. 　　王维诗现存不满400首.其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇.王维描绘自然风景的高度成就,使他在盛唐诗坛独树一帜,成为山水田园诗派的代表人物.他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统,对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取,使山水田园诗的成就达到了一个高峰,因而在中国诗歌史上占有重要的位置.与孟浩然并称,是唐代山水田园诗派的代表人物.《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇.又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷.述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷,后归陆心源宋楼.北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷,上海古籍出版社1982年据以影印出版.元刻有刘须溪评点《王右丞集》（诗集) 6卷,《四部丛刊》据以影印,其中已杂有钱起、姚象、崔兴宗等人作品.明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷,附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本.清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本.除笺释全部诗文外,并附评语,对于作者可疑的诗歌加以说明,间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料,作为附录.中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订,排印出版.又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本,用赵殿成注本等四种版本加以校勘,收入《世界文库》中.事迹见新、旧《唐书》本传.顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱.今人陈贻有《王维生平事迹初探》一文,后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》). 　　王维的创作才能是多方面的.他的五律和五、七言绝造诣最高,同时其他各体也都擅长,这在整个唐代诗坛是颇为突出的.他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法.七古《桃源行》、《老将行》、《同姚傅答贤弟》等,形式整饬而气势流荡,堪称盛唐七古中的佳篇.散文也有佳作. 《山中与裴秀才迪书》清幽隽永,极富诗情画意,与其山水诗的风格相近. 　　王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品.它们的内容多不足道,语言亦多陈词套语,或是枯燥乏味.但其中也有少数名篇佳句,如“云里帝城双风阙,雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》）,气象高华,体物细致,亦为人所称道.王维诗《少年行》插图 选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》 .
　　编辑本段诗集内容及著名作品
　　王维像
　　[2]　王维的大多数诗都是山水田园之作,在描绘自然美景的同时,流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣.王维的写景诗篇,常用五律和五绝的形式,篇幅短小,语言精美,音节较为舒缓,用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情,尤为相宜.王维从中年以后日益消沉,在佛理和山水中寻求寄托,他自称“一 悟寂为乐,此生闲有余”(《饭覆釜山僧》).这种心情充分反映于他的诗歌创作之中.过去时代不少人推崇王维此类诗歌,一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧,一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣.明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”,又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》《二诗,“读之身世两忘,万念皆寂”（《诗薮》）,便是一个明证.雪景 传为王维作　王维其他题材的作品,如送别、纪行之类的诗中,也经常出现写景佳句,如“远树带行客,孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一夜雨,树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白,潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直,长河落日圆”（《使至塞上》）等,都是传诵不衰的名句. 　　以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等,都是壮阔飞动之作.《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀,反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面.《观猎》生动地描写了打猎时的情景.《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神.《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放,形象鲜明,笔墨酣畅.这些作品一般认为是王维早期所作.还有一些诗歌,如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》,对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨,反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面.《洛阳女儿行》、《西施咏》、《竹里馆》则以比兴手法,寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺.还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等,悲惋深沉,也具有一定的社会意义.一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗,如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送姚子福归江东》,《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等,千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲,广为传唱.这些小诗都是五言或七言绝句,感情真挚,语言明朗自然,不用雕饰,具有淳朴深厚之美,可与李白、王昌龄的绝句比美,代表了盛唐绝句的最高成就. 　　王维山水诗 　　一、王维山水诗的创作基础山水田园诗源远流长.早在《诗经》、《楚辞》中就有一些描写这方面内容的诗句.陶、谢以来,山水田园生活已经成为诗歌创作的重要题材,并积累了丰富的艺术经验.王维在前人的基础上踵事增华,学陶之自然浑成,取谢之细丽精工.加之王维有高度的文学、绘画和音乐修养,因此,王维一生创作了许多不朽的诗作,成为诗坛上开宗立派的大师.此乃其山水诗形成的文学基础. 纵观王维的一生,大约可以四十岁为界,划分为前后两期,前期仕途顺利,政治热情高涨,充满济世之志.并写下了很多咏政诗,边塞诗,风格也较为热烈豪放.四十岁后,随着李林甫执政,唐代政治逐渐走向腐败,他的政治热情受到压抑,逐步走上一条回避政治斗争,追求的闲适的生活道路.他先是在终南山、蓝田、辋川等地隐居,身为官吏,却全身远祸于林下.期间创作了许多优美的山水田园诗.此乃其山水诗.创作的社会基础和思想基础.
　　二、 王维山水诗的基本特点
　　王维以清新淡远,自然脱俗的风格,创造出一种“诗中有画,画中有诗”“诗中有禅”的意境,在诗坛树起了一面不倒的旗帜. 　　（一）诗如画卷,美不胜收 　　苏轼曾说：“味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗”（《东坡志林》）.王维多才多艺,他把绘画的精髓带进诗歌的天地,以灵性的语言,生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作.他的山水诗关于着色取势,如“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》）“雨中草色绿堪染,水上桃花红欲燃.”（《辋川别业》）“白水明田外,碧峰出山后”（《新晴野望》） 　　王维的山水诗关于结构画面,使其层次丰富,远近相宣,乃至动静相兼,声色俱佳,更多一层动感和音乐美,如“松含风里声,花对池中影”（《林园即事寄舍弟》）“万壑树参天,千山响杜鹃.山中一夜雨,树杪百重泉.”（《送梓州李使君》“郡邑浮前浦,波澜动远空.”（汉江临眺）“草间蛩响临秋急,山里蝉声落暮悲.（《早秋山中作》）又如《山居秋螟》：空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留.有远景近景,仰视俯视,冷 　　 王维诗境
　　色暖色,人声水声,把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来. 王诗的画境,具有清淡静谧的人性特征.如《竹里馆》：独坐幽篁里,弹琴复长啸,深林人不知,明月来相照 .幽静的竹林,皎洁的月光,让诗人不禁豪气大发,仰天长啸,一吐胸中郁闷.而千思万绪,竟只有明月相知. 　　神韵的淡远,是王维诗中画境的灵魂.《鹿柴》云：“空山不见人,但闻人语响,返景入深林,复照青苔上.”诗中着意描写了作者独处于空山深林,看到一束夕阳的斜晖,透过密林的空隙,洒在林中的青苔上,在博大纷繁的自然景物中,诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间,有简淡的笔墨,细致入微地给出一幅寂静幽清的画卷,意趣悠远,令人神往. 　　（二）情景交融,浑然天成. 　　王维山水诗写景如画,在写景的同时,不少诗作也饱含浓情.王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣,表现自己的闲适生活和恬静心情.如《田园乐七首》其六曰：“桃红复言宿雨,柳绿更带青烟.花落家僮未扫,莺啼山客犹眠.”《辋川闲居赠裴秀才迪》曰：“寒山转苍翠, 秋水日潺湲.倚杖柴门外,临风听暮蝉.渡头余落日,墟里上孤烟.复值接舆醉,狂歌五柳前.”在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发自己冲淡闲散的心情.还有如《渭川田家》：“ 斜光照墟落,穷巷牛羊归.野老念牧童,倚杖候荆扉.雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀.田夫荷锄至,相见语依依.即此羡闲逸, 怅然吟《式微》.”从细微处入笔,捕捉典型情节,抒发无限深情. 　　王维写情还多言及相思别离和朋友间的关怀,慰勉之情.在《淇上别赵仙舟》一诗中写道：相逢方一笑,相送还成泣.祖帐已伤离,荒城复愁入.天寒远山净,日暮长河急.解缆君已遥,望君犹伫立.浓郁深情,扦面而至. 　　王维诗歌中借景寓情,以景衬情的手法,使他写景饶有余味,抒情含蓄不露.如《临高台送黎拾遗》：“相送临高台,川原杳何极.日暮飞鸟还,行人去不息.”写离情却无一语言情而只摹景物.《送杨长史赴果州》：“鸟道一千里,猿啼十二时.”既是景语,也是情名,将道路的荒凉之景与行者的凄楚之情融为一体,自然、含蓄而又回味深长. 　　在王维的诗歌中,有不少采用了直抒胸臆的表达方式,而且往往显得自然流畅,蕴藉含蓄.比如《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人.关怀体贴之情溢于言表. 　　王维写情之处妙处还在于对现实情景平易通俗的描写中,蕴含深沉婉约的绵绵情思.其《相思》一篇,托小小红豆,咏相思情愫,堪称陶醉千古相思的经典之作. 　　王维写情,又多隐喻比兴.如《杂诗二首》：家住孟津河,门对孟津口.常有江南船,寄 　　 王维小像
　　书家中否.君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅著花未.已见寒梅发,复闻啼鸟声.心心视春草,畏向阶前生.全篇不著“相思”二字,看似信手拈来,实则句句意深.藉“寒梅”、“春草”喻意,相思之情跃然纸上. 　　（三）诗渗禅意,流动空灵. 　　与上述相反,王维又有很多诗清冷幽邃,远离尘世,无一点人间烟气,充满禅意,山水意境已超出一般平淡自然的美学,含义而进入一种宗教的境界,这正是王维佛学修养的必然体现.王维的生活的时代,佛教繁兴.士大夫学佛之风很盛.政治上的不如意,一生几度隐居,使王维一心学佛,以求看空名利,摆脱烦恼. 　　有些诗尚有踪迹可求,如《过香积寺》云：不知香积寺,数里入云峰.薄暮空潭曲,安禅制毒龙.”有些诗显得更空灵,不用禅语,时得禅理.有如羚羊挂角,无迹可求.如行到水穷处, 坐看云起时. 偶然值林叟, 谈笑无还期(《终南别业》) 松风吹解带,山月照弹琴. 君问穷通理,渔歌入浦深(《酬张少府》)充满一派亲近自然,身与物化,随缘任运的禅机.又如：空山不见人,但闻人语响. 返景入深林,复照青苔上(《鹿柴》) 人闲桂花落,夜静春山空. 月出惊山鸟, 时鸣春涧中.(《鸟鸣涧》) 一切都是寂静无为的,虚幻无常,没有目的,没有意识,没有生的喜悦,没有死的悲哀,但一切又都是不朽的,永恒的,还像胡应麟《诗薮》和姚周星《唐诗快》所评：使人“读之身世两忘,万念皆寂,不谓声律之中,有此妙诠”.
　　三、 王维的山水诗对后世的影响
　　王维的山水诗大都写于后期,与前人比较,他扩大了这类诗的内容,增添了它的艺术风采,使山水诗的成就达到前所未有的高度,这是他对中国古典诗歌的突出贡献.其中,写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调,表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境.如《渭川田家》 ,《春中田园作》.更多的作品着重写农村美丽如画的风光,《新晴野望》：“新晴原野旷,极目无氛垢.农月无闲人,倾家事南亩.”《山居秋暝》写暮雨方霁,山村呈现的美景.王诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有更高的审美价值.如《青溪》：言入黄花川,第每逐清溪水.随山将万转.趣途无百里.声喧乱石中,色静深松里.漾漾没菱荇,澄澄映葭苇.我心素已闲,清川淡如此.请留盘石上,垂钓将已矣. 　　通篇以心照水,用水衬心,物我融成一片,反映一种内在的对美的追求.但有些山水田园诗着力渲染空寂意境与落寞情怀.如《竹里暄》 、《辛夷坞》情走淡薄,旨归静趣.这无疑会对后世山水诗产生一定的消极影响. 　　王维具有多种才艺,不同艺术相互渗透对其诗歌诗歌产生了深刻的影响.他以画入诗,使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征. 　　王诗语言含蓄,清新明快,句式、节奏富于变化,音韵响亮、和谐,具有音乐美. 总之,王维的山水诗无论从诗的题材内容,还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响.
　　编辑本段绘画理论著作
　　《山水论》
　　凡画山水,意在笔先.丈山尺树,寸马分人.远人无目,远树无枝.远山无石, 王维画
　　隐隐如眉；远水无波,高与云齐.此是诀也. 　　山高云塞,石壁泉塞,道路人塞.石看三面,路看两头,树看顶头,水看风脚.此是法也. 　　凡画山水,平夷顶尖者巅,峭峻相连者崖,悬石者岩,形圆者峦,路通者川.两山夹道者名为壑也,两山夹水名为涧也,似岭而高者名为陵也,极目而平者名为坂也.依此者粗知之仿佛也. 　　观者先看气象,后辨清浊.定宾主之朝揖,列群峰之威仪,多则乱,少则慢,不多不少,要分远近.远山不得连近山,远水不得连近水.山腰掩抱,寺舍可安；断岸坂堤,小桥小置.有路处则林木,岸绝处则古渡,水断处则烟树,水阔处则征帆,林密处居舍.临岩古木,根断而缠藤；临流石岸,欹奇而水痕. 　　凡画林木,远者疏平,近者高密,有叶者枝嫩柔,无叶者枝硬劲.松皮如鳞,柏皮缠身.生土上者根长而茎直,生石上者拳曲而伶仃.古木节多而半死,寒林扶疏而萧森. 　　有雨不分天地,不辨东西.有风无雨,只看树枝.有雨无风,树头低压,行人伞笠,渔父蓑衣.雨霁则云收天碧,薄雾霏微,山添翠润,日近斜晖. 　　早景则千山欲晓,雾霭微微,朦胧残月,气色昏迷.晚景则山衔红日,帆卷江渚,路行人急,半掩柴扉. 　　春景则雾锁烟笼,长烟引素,水如蓝染,山色渐清.夏景则古木蔽天,绿水无波,穿云瀑布,近水幽亭.秋景则天如水色,簇簇幽林,雁鸿秋水,芦岛沙汀.冬景则借地为雪,樵者负薪,渔舟倚岸,水浅沙平.凡画山水,须按四时.或曰烟笼雾锁,或曰楚岫云归,或曰秋天晓霁,或曰古冢断碑,或曰洞庭春色,或曰路荒人迷.如此之类,谓之画题. 　　山头不得一样,树头不得一般.山籍树而为衣,树籍山而为骨.树不可繁,要见山之秀丽；山不可乱,须显山之精神.能如此者,可谓名手之画山水也.
　　《山水诀》
　　夫画道之中,水墨最为上.肇自然之性,成造化之功.或咫尺之图,写千里之景.东西南北,宛尔目前；春夏秋冬,生于笔下.初铺水际,忌为浮泛之山；次布路歧,莫作连绵之道.主峰最宜高耸,客山须是奔趋.回抱处僧舍可安,水陆边人家可置.村庄著数树以成林枝须抱体；山崖合一水而瀑泻,泉不乱流.渡口只宜寂寂,人行须是疏疏.泛舟楫之桥梁,且宜高耸；著渔人之钓艇,低乃无妨.悬崖险峻之间,好安怪木；峭壁巉岩之通途.远岫与云容交接,遥天共水色交光.山钩锁处,沿流最出其中；路接危时,栈道可安于此.平地楼台,偏宜高柳人家；名山寺观,雅称奇杉衬楼阁.远景烟笼,深岩云锁.酒旗则当路高悬,客帆宜遇水低挂.远山须要低排,近树惟宜拔迸.手亲笔砚之馀,有时游戏三昧.岁月遥永,颇探幽微.妙悟者不在多言,善学者还从规矩. 　　塔顶参天,不须见殿,似有似无,或上或下.芳堆土埠,半露檐廒；草舍芦亭,略呈樯柠.山分八面,石有三方.闲云切忌芝草样,人物不过一寸许,松柏上现二尺长.
　　编辑本段画作评价
　　苏轼曾说：“味摩诘之诗,诗中有画；观摩诘之画,画中有诗.”（《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》）同一时期的殷璠在其著作《河岳英灵集》中评价王维之诗：“在泉成珠,著壁成绘.”王维不但有卓越的文学才能,而且是出色的画家,还擅长音乐.深湛的艺术修养,对于自然的爱好和长期山林生活的经历,使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受,因而他笔下的山水景物特别富有神韵,常常是略事渲染,便表现出深长悠远的意境,耐人玩味.他的诗取景状物,极有画意,色彩映衬鲜明而优美,写景动静结合,尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化.例如“声喧乱石中,色静深松里”（《青溪》）、“泉声咽危石,日色冷青松”（《过香积寺》）以及《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《木兰柴》等诗,都有体物入微之作.王维诗《九月九日忆山东兄弟》插图 选自清代光绪刻本《名家画稿》. 并著有绘画理论著作《山水论》,《山水诀》.
　　编辑本段人物评价
　　世有“李白是天才,杜甫是地才,王维是人才”之说.王维不仅是公认的诗佛,也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅"),并且精通音律.是少有的全才. 　　王维诗在其生前以及后世,都享有盛名.史称其“名盛于开元、天宝间,豪英贵人虚左以迎,宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）.唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）.杜甫也称他“最传秀句寰区满”(《解闷》十二首之八).唐末司空图则赞其“趣味澄复,若清沈之贯达”（《与王驾评诗书》）.昔人曾誉王维为“诗佛”,并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提.以思想内容而言,王维诗远不能与李、杜相提并论;而在艺术方面,王维确有其独特的成就与贡献.唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌,都在不同程度上受到王维影响.直到清代,王士祯标举神韵,实际上也以其诗为宗尚.但这派诗歌,往往陶情风景,缺乏社会内容.