推荐文学史相关书!内详!剩的积分全给你!）近期空闲时间较多 想恶补一下（并不是说走马观花,只是想系统地）看中外的“不得不看的”各个时代的代表作家的代表作!希望得到文学史类的书

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推荐文学史相关书!内详!剩的积分全给你!）
近期空闲时间较多
想恶补一下（并不是说走马观花,只是想系统地）看中外的“不得不看的”各个时代的代表作家的代表作!
希望得到文学史类的书的指导!
望有经验的人士 中外文学史书或相关的文学理论书 各推荐几本!

推荐文学史相关书!内详!剩的积分全给你!）近期空闲时间较多 想恶补一下（并不是说走马观花,只是想系统地）看中外的“不得不看的”各个时代的代表作家的代表作!希望得到文学史类的书
看到前面的回答不得不汗颜,你就是看个几年都看不完!
建议 中国文学史1--4册
中国现当代文学一册
外国文学一册
以上如果是图书馆一般都有
学校图书馆更多
也可自己订阅
这都是大学教材为了给学生的多年整理的 比较有条理和简洁精确 语言浓缩

其实最好的就是到图书馆去，里面都会分好类，哪个时代，中外的都有！

望洋兴叹！！！

文学史类的书和教材非常多，但是大多应景之作，往往没有结合作者自己的阅读体验，也很少涉及相关作家和作品的学术意见，再加上一些带有意识形态歧见在里面，因此要找到特别对口味的文学史书的确不易。结合自己的读书经历，给您推荐些相关资料，希望有用：
外国文学史经典：清华大学徐葆耕，《西方文学：心灵的世界》。
中国文学史经典：著名作家、学者郑振铎，《插图本中国文学史》。
另外，读文学作品...

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文学史类的书和教材非常多，但是大多应景之作，往往没有结合作者自己的阅读体验，也很少涉及相关作家和作品的学术意见，再加上一些带有意识形态歧见在里面，因此要找到特别对口味的文学史书的确不易。结合自己的读书经历，给您推荐些相关资料，希望有用：
外国文学史经典：清华大学徐葆耕，《西方文学：心灵的世界》。
中国文学史经典：著名作家、学者郑振铎，《插图本中国文学史》。
另外，读文学作品有时可以接触些阐释类的文字，比如俄国屠格涅夫曾经提到过的堂吉诃德到哈姆雷特的问题，脂砚斋、金圣叹等人的评注文字；可以接触些非大众类的书，比如无名氏的《无名全书》（包括《海艳》），鹿桥的《未央歌》等。其中，钱理群的《心灵的探寻》《中国现代文学三十年》等文字也可以作为参考，当然，文学史几可包含了人类精神发展历程的精华，要多汲取养分，需要更多哲学、史学、艺术甚至政治学等方面的学养……

收起

我是文学院的学生，跟你说一下文学院老师们推荐的书吧。
【中国古代文学史】：
教材：《中国古代文学史》邓魁英主编 北京师范大学出版社
《中国历代文学作品选》朱东润编 上海古籍出版社
各时代代表作家作品：
（三古七段划分法）
1上古期：先秦两汉
a、先秦：诸子散文、历史散文（《诗经》《国语》《战国策》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《...

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我是文学院的学生，跟你说一下文学院老师们推荐的书吧。
【中国古代文学史】：
教材：《中国古代文学史》邓魁英主编 北京师范大学出版社
《中国历代文学作品选》朱东润编 上海古籍出版社
各时代代表作家作品：
（三古七段划分法）
1上古期：先秦两汉
a、先秦：诸子散文、历史散文（《诗经》《国语》《战国策》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《楚辞》）
b、秦汉：秦因焚书坑儒少文学
汉——赋（司马相如、张衡、杨雄、班固）《史记》、汉乐府民歌
《古诗十九首》
2、中古期：魏晋至明中叶
a、魏晋至唐中叶：建安文学（三曹七子、蔡琰）
西晋文学（竹林七贤）
陶渊明（诗歌、散文、辞赋）
谢灵运
齐代诗文（永明体、艳体诗）
梁陈文学（宫体诗、萧统、庾信）
南朝骈赋和骈文（鲍照、谢庄、江淹）
南朝民歌
北朝诗文与民歌（《水经注》《洛阳伽蓝记》）
魏晋南北朝小说和文学批评（志怪小说eg《搜神记》《幽明录》、志人小说eg《世说新语》文学批评eg《典论·论文》《文赋》《文心雕龙》《诗品》）
隋代文学（杨素、卢思道、薛道衡）
初唐诗歌（上官仪、初唐四杰、陈子昂、刘希夷、张若虚）
盛唐诗歌（孟浩然、王维、高适、岑参、李白、杜甫）
b、中唐至南宋末
（1）、晚唐诗歌：小李杜
两大倾向：重艺术（司空图、韩偓、韦庄）多讽喻（皮日休、聂夷中、杜荀鹤）
（2）、唐小说：传奇
（3）唐、五代词：《敦煌曲子词》、温庭筠、韦庄、花间词派
冯延巳、李璟、李煜
（4）宋：宋诗（苏轼、陆游、江西诗派）
宋文（苏舜钦、欧阳修、王安石、三苏、文采派、抗战派、事功派、理学派、永嘉派、道学辞章派、爱国派）
宋词（婉约——柳永、晏殊、秦观、晏几道、周邦彦、李清照、姜夔、吴文英、张炎；豪放——苏轼、辛弃疾、张元干、张孝祥、岳飞、陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁、文天祥）
c、元初至明中叶：
（1）、元代文学：南北两大戏剧圈
北:关汉卿《窦娥冤》《单刀会》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》
王实甫《西厢记》
白朴《墙头马上》《梧桐雨》
马致远《汉宫秋》《青衫泪》
南：高明《琵琶记》
元曲四大家：关、白、马、郑
（2）、明代文学：
诗文（明初三大家、台阁体与茶陵派、前后七子、唐宋派、公安派、竟陵派、晚明文社和爱国诗文）
戏剧文学（汤显祖为代表）
明小说：《三国演义》《西游记》《水浒传》《金瓶梅》三言二拍
3、近古期：明中叶至五四运动
a、清代：诗文（遗民诗人、清初散文三大家、仕清诗人、神韵说、阳羡词派、浙西词牌、格调说、肌理说、性灵派、桐城派、常州词派）
戏剧文学：苏州派、“笠翁曲话”、南洪北孔（洪升《长生殿》孔尚任《桃花扇》）
小说：《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》
b、近代小说：清末侠义公案小说与狭邪小说、梁启超与小说界革命、四大谴责小说
【中国现当代文学史】：
教材：《中国现代文学史(1917-1997）》朱栋霖 高等教育出版社
各时代代表作家作品：
{现代}：
五四新文化运动和文学革命-胡适《文学改良刍议》、陈独秀《文学革命论》
鲁迅-《狂人日记》《阿Q正传》《呐喊》《彷徨》《野草》
文学研究会-“为人生”“问题小说” 冰心《超人》、庐隐《海滨故人》、许地山《缀网劳蛛》、王统照《微笑》
-乡土小说 许钦文《疯妇》、废名《竹林的故事》《菱荡》
-叶绍钧《稻草人》、《多收了三五斗》、《潘先生在难中》、《倪焕之》
-朱自清《桨声灯影里的秦淮河》、《背影》、《看花》、《生命的价格——七毛钱》
-冰心《往事》、《寄小读者》、《山中杂记》
-许地山《空山灵雨》
-周作人
创造社：郁达夫《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》
郭沫若《女神》《凤凰涅盘》
田汉、张资平
小诗运动：冰心《繁星》《春水》、宗白华《流云》
湖畔诗社：潘漠华、冯雪峰、应修人、汪静之
早期象征派：李金发《弃妇》
新月诗派：闻一多、徐志摩、朱湘、林徽因、陈梦家、卞之琳
左翼文学运动：“左联”
蒋光慈《野祭》、丁玲《韦护》、柔石《二月》、叶紫《丰收》、张天翼《华威先生》、沙汀《在其香居茶馆里》、艾芜《南行记》
东北作家群：萧军《八月的乡村》、萧红《生死场》《呼兰河传》、端木蕻良《科尔沁旗草原》、舒群《没有祖国的孩子》
茅盾：《蚀》、《农村三部曲》《子夜》《林家铺子》《霜叶红于二月花》
老舍：《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》、《龙须沟》
巴金：“爱情三部曲”“激流三部曲”
京派小说：沈从文、废名、萧乾、芦焚、林徽因、凌淑华、朱光潜、李健吾
新感觉派小说：刘呐鸥《都市风景线》、穆时英《上海的狐步舞》、施蛰存《梅雨之夕》
戴望舒：《雨巷》、《残叶之歌》《秋天的梦》
臧克家：《罪恶的黑手》、《自己的写照》、《宝贝儿》、《生命的零度》
早期戏剧：春柳社、“易卜生专号”“爱美剧”田汉、丁西林、夏衍、郭沫若
曹禺：《雷雨》《日出》《北京人》
“孤岛文学”：沦陷区-张爱玲《金锁记》、钱钟书《围城》
国统区-武汉“文协”、重庆：郭沫若《屈原》七月诗派、桂林：抗日宣传、昆明：西南联大
解放区：《荷花淀》《小二黑结婚》《太阳照在桑干河上》《暴风骤雨》《王贵与李香香》
赵树理、孙犁、丁玲、艾青、七月诗派、九叶诗派、张爱玲、钱钟书
{当代}：
“十七年文学”（1949-1966）
“文革文学”（1966-1976）
“新时期文学”（1976-1989）
九十年代至今
（太多了，你看书吧，书上会有详介）
【外国文学史】：
教材：《外国文学史》朱维之版 南开大学出版社
代表作家作品、需读书目：
斯威布《希腊的神话和传说》 楚图南译
《荷马史诗》人民文学出版社
但丁《神曲》
埃斯库罗斯《普罗米修斯》
索福克勒斯《俄狄浦斯王》
欧里庇得斯《美狄亚》
莎士比亚《哈姆莱特》
莫里哀《伪君子》《吝啬鬼》赵少侯译 人民文学出版社
歌德《浮士德》郭沫若译 人民文学出版社
雨果《巴黎圣母院》陈景荣译 人民文学出版社
《悲惨世界》李丹译 人民文学出版社
纳萨尼亚·霍桑《红字》熊玉鹏、姚乃强
哈代《德伯家的苔丝》张谷若译 人民文学出版社
斯丹达尔《红与黑》郭宏安译 译林出版社
巴尔扎克《高老头》傅雷译
易卜生《玩偶之家》潘家洵译 人民文学出版社
托尔斯泰《安娜·卡列宁娜》周扬、谢素台译 人民文学出版社
卡夫卡《审判》
贝克特《等待戈多》施咸荣译
马尔克斯《百年孤独》黄锦炎译 上海译文出版社
《圣经·旧约》
普希金《叶甫盖尼·奥涅金》
狄更斯《双城记》
紫式部《源氏物语》
肖洛霍夫《静静的顿河》
川端康成《雪国》
卡森·麦克勒斯《心是孤独的猎手》
米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》
普鲁斯特《追忆逝水年华》
萨特《禁闭》
乔治·奥威尔《动物庄园》
西方现代主义：M·L·邦巴尔《最后的雾》
T·S·艾略特《荒原》
卡夫卡《审判》
皮兰德娄《六个寻找剧作家的角色》
约瑟夫·海勒《第二十二条军规》
博尔赫斯《小径分叉的花园》
【文艺理论】：
《文学概论》 童庆炳 高等教育出版社
《西方美学史》 朱光潜
《美学》 杨春时
《文学讲稿》弗拉基米·尔纳博科夫
人民文学出版社外国文艺理论丛书（有亚里士多德的《诗学》等）

收起

中国文学史高教版的袁行霈的四本
外国文学史的高教版的两本也很不错
文学理论高教版童庆炳的特别好
现代文学史 朱栋霖 高等教育出版社的
我是汉语言文学专业的都学了四年了，这几本推荐的书绝对没错

中国古代
《二十四史及清史稿经典收藏版》《四库全书精华》《四书五经》（图文版）《资治通鉴》
国外
一、古希腊文学 古代希腊文学是欧洲文学的开端。其文学分期，大致可以分为四个阶段。 1、第一阶段：公元前12——8世纪 这是氏族社会向奴隶制社会过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”，主要的文学成就是神话和史诗。 希腊神话是希腊最早的文学形式，又是欧洲文学的源...

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中国古代
《二十四史及清史稿经典收藏版》《四库全书精华》《四书五经》（图文版）《资治通鉴》
国外
一、古希腊文学 古代希腊文学是欧洲文学的开端。其文学分期，大致可以分为四个阶段。 1、第一阶段：公元前12——8世纪 这是氏族社会向奴隶制社会过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”，主要的文学成就是神话和史诗。 希腊神话是希腊最早的文学形式，又是欧洲文学的源头。它源于民间口头文学，散见于古希腊各种文献中。 希腊神话是古希腊人认识世界最原始的思想表达形式。由于原始社会生产力低下，科学技术落后，古希腊人便借助想象来解释难以理解的自然现象和杜会现象，认为有一种超自然的神力在支配一切，他们把自然现象拟人化、个性化，这样便产生了神话。 希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分内容，具有神人同形同性的特点。与中国神话相比，希腊神话发展得比较完善，它是人类童年时代的正常反映，在今天，希腊神话仍显示出永久的魅力，给我们以美的享受。 荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲文学史上最早的重要作品和最早的人民口头创作。（具体内容见专节） 赫西奥德是荷马史诗之后，于公元前8世纪末7 世纪初出现的叙事诗人，写作教诲诗《工作与时日》，是流传下来最早的长诗。另一成就是写作长诗《神谱》，收集古代神话传说。现今流传下的古希腊神话，宇宙起源，神的谱系，多出自这首长诗。 2、第二阶段：公元前8——6 世纪 奴隶制社会形成的时期，文学成就包括抒情诗、散文、寓言。抒情诗是氏族社会解体后出现的诗歌形式，没有氏族庇护的人们，摆脱了氏族重视集体情感的意识和传统的束缚，个人的遭遇引起了种种复杂的情感，抒发个人自由和个人独立自主情绪的抒情诗日益发展起来。抒情诗源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌，反映上层贵族的情趣。著名的独唱诗人是萨福（公元前610—?）和阿拉克瑞翁（公元前550—465），合唱抒情诗人是品达（公元前522—442）。 女诗人萨福以写作爱情抒情诗为主，她的诗歌感情真挚热烈，语言朴素自然。她的诗体被后世诗人模仿，称为“萨福体”。阿拉克瑞翁的诗歌颂爱情和醇酒，后世诗人模仿他的诗体，称“阿拉克瑞翁诗体”。品达的诗充满爱国热情和道德教训，诗风庄重，词藻华丽。17世纪古典主义时期的诗人把他的诗看作“崇高的颂歌”的典范，密尔顿、歌德等人都曾模仿他的风格。 萨福 对后世西方作家有很大影响。拜伦到希腊游历，凭吊萨福。画家也以她为题材进行创作。法国画家阿尔玛的作品《萨福和阿尔凯奥斯》（1881），乐师正在为萨福弹竖琴，激起诗人创作的想象。 《伊索寓言》相传由公元前6 世纪的奴隶伊索所作，主要反映的是下层平民与奴隶的思想感情和哲学观点。作者在保留寓言中的动物本性特征的同时，赋予它们以人的语言和思想，几乎每则寓言都要阐明一种道理或观点，发人深省。它的形式短小精悍，比喻生动恰当，对后来的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都产生了很大影响。早在明代，伊索寓言就传入我国。我国读者常常引用《伊索寓言》来说明问题。如《狼和小羊》、《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《狼来了》等。 3、第三阶段：公元前6——4世纪 奴隶制城邦全盛期，史称“古典时期”。这时期的文学主要指雅典文学，文学成就包括悲剧、喜剧和文艺理论等，其中戏剧成就最大。 希腊文学在雅典全盛时期达到了高峰，涌现出著名的三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和著名的喜剧诗人阿里斯托芬。（具体内容见专节） 文艺理论：在古希腊，文艺理论和美学是哲学的组成部分，因此，当时杰出的文艺理论家和美学家，也是著名的哲学家。文艺理论家的代表是柏拉图（公元前427—347）和亚里士多德（公元前384—322）。 4、第四阶段：公元前4世纪末——2世纪中叶 奴隶制衰微时期，亦称“希腊化时期”。文学的主要成就是新喜剧。代表剧作家是米南德（公元前342—292），写作家庭喜剧。 公元前146年，希腊被罗马灭亡，宣告了希腊化时代结束。 二、古罗马文学 古罗马文学通常划分为3个阶段： 1、 共和国时期的文学(公元前3世纪至前1世纪)是古代罗马文学的发展时期。这一时期主 要的文学成就是戏剧、散文和诗歌。戏剧直接移植希腊戏剧形式。公元前3世纪中叶至2世纪间，罗马出现著名喜剧家普劳图斯(约前254——前187)和泰伦提乌斯(约前186——前161)。他们的喜剧根据希腊新喜剧改编，同时揉入罗马生活。普劳图斯还吸收罗马民间戏剧的因素，为罗马化喜剧的形成做出贡献。普劳图斯流传后世的作品有2l部，著名的作品有《孪生兄弟》、《一坛黄金》、《吹牛的军人》等。他的喜剧对莎士比亚、莫里哀等戏剧家产生过影响。 卢克莱修(约前93——约前50)的哲理长诗《物性论》；卡图卢斯(约前84——前54)的优美抒情诗颇负盛名。 西塞罗(前106——前43)的演说词达到古希腊以来雄辩术的高峰，成为拉丁语散文的典范。 2、奥古斯都时期的文学(公元前1世纪后期至公元1世纪初期)是古罗马文学的“黄金时代”。这个时期文学主要是诗歌。维吉尔、贺拉斯和奥维德是著名的三大诗人。 维吉尔(前70——前19)的主要作品有《牧歌》、《农事诗》和史诗《埃涅阿斯纪》(或译《伊尼德》)。《埃涅阿斯纪》描写特洛伊英雄埃涅阿斯在特洛伊城沦陷后率众到意大利建立国家的故事，歌颂罗马国家的历史，颂扬奥古斯都的功绩。《埃涅阿斯纪》学习、模仿荷马史诗，这是欧洲第一部文人史诗，对后来欧洲的史诗产生重要影响。 贺拉斯(前65——前8)是杰出诗人，也是一位文艺理论家。他的《歌集》主要是抒情诗。他的文艺论著《诗艺》继承文艺模仿自然的传统观点，强调形式完美，主张遵从古典，提出寓教于乐的创见。奥维德(前43—18)的代表作是《变形记》，它取材于古代神话，形象生动，想象丰富。欧洲许多作家都从中汲取题材。 3、帝国时期文学(公元1世纪——公元476年) ，古罗马文学走向衰落的时期。塞内加(约前4—65)是这一时期主要的悲剧作家，他的悲剧取材于希腊神话，常常影射现实生活，多以恐怖、流血、鬼魂、巫术场面增强悲剧气氛。他的悲剧对文艺复兴时期戏剧产生很大影响。 第二节 荷马史诗 1、形成 荷马史诗包括《伊里亚特》和《奥德赛》(又译《奥德修记》)，相传为荷马所作。 历代口头传达的特洛伊战争故事为荷马史诗提供了素材，是荷马史诗内容的基本来源。行吟诗人在故事吟唱中形成的程式，如重复出现的诗句、固定的短语和基本主题，为史诗形成提供了可资运用的初步诗歌形式。行吟诗人的传唱程式既有记忆因素，又有即兴创作因素，这些初步形成的诗歌在传唱中是不断变动的，这就为史诗形成提供了广阔的创作空间。 2、内容与意义 《伊里亚特》、《奥德赛》都是写特洛伊战争的。《伊里亚特》写的是希腊人围攻特洛伊战争最后50天的战况，《奥德赛》写希腊英雄奥德修斯从特洛伊得胜回国飘流海上的经历。 荷马史诗反映了社会和人生。可以看出，它描写的是从迈锡尼时代到荷马时代的几百年历史。《伊里亚特》展现丁迈锡尼时代晚期希腊的军事、政治图景。还描写了古希腊人的宗教信仰和生产、生活。《奥德赛》写的是人对自然力的抗争，歌颂人的智慧，还描写了当时的家庭生活和道德观念。 3、特点 荷马史诗的情节集中，结构巧妙。《伊里亚特》集中描写了特洛伊战争最后一年的50天中发生的事情，围绕阿喀琉斯的愤怒而展开，其它事件都与阿喀琉斯的愤怒有关，在50天的事情中史诗的叙述有详有略，重点描写的只有10天。《奥得赛》的情节集中描写主人公10年漂泊的最后40天，他以往的经历通过主人公在阿尔西诺斯宫中的讲述来表现。史诗的情节贯穿人和神两条线索。神话的因素在史诗情节中具有制造或解决冲突、推进情节变化发展的作用。 荷马史诗在叙事方面风格多样。《伊里亚特》描写的是战争生活，风格雄健、悲壮。《奥德赛》描写航海和家庭生活，风格绮丽、温和。《伊里亚特》以第三人称顺叙，《奥德塞》以第三和第一人称交错倒叙。《伊里亚特》抒情成分少，《奥德赛》抒情成分多。 荷马史诗是口述文学，在既定的程式下即席创作。这些程式已具备诗的初步形式，有固定的句法，押韵。荷马史诗的比喻和属性形容词运用独具特色。荷马的比喻中对比喻物描写往往超出它与被比喻物的共性范围。在描述人或物时，史诗经常使用表明人或物特殊性质的形容词或修饰语，如“飞毛腿阿喀琉斯”、“像葡萄一样深色的大海”等。这些艺术手法为后世史诗所模仿。 荷马史诗对欧洲文化影响很大。在古希腊，荷马史诗是公民教育的教科书。古希腊的雕刻艺术大部分都是从史诗中猎取题材。后世的文学家如埃斯库罗斯、维吉尔、但丁、弥尔顿、歌德等或从史诗中寻找素材，或从中获取灵感，或模仿史诗的形式。荷马史诗成为欧洲文学中优秀的典范。 第三节 古希腊戏剧 1、悲剧 悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的民间歌舞。史诗和抒情诗促进了悲剧的形成和发展。荷马史诗不仅为悲剧提供素材来源，它的表现形式对于悲剧也有借鉴作用。史诗中采用长短短格六音步诗行写成的大段对话，为悲剧对话提供了典范。悲剧对话的短长格六音步诗行形式是诗人从抒情诗引入悲剧的。悲剧的合唱歌采用抒情诗中合唱琴歌的形式。 悲剧绝大多数的内容取材于希腊神话，由于作家在处理这些素材时熔铸丁自己的思想观点，因此悲剧具有强烈的现实性，反映了当时社会生活一系列重大问题。希腊悲剧最主要的冲突是人和命运的冲突。主人公由于某个错误判断导致苦难和厄运。悲剧的基本艺术成分是戏剧成分(包括摹仿表演和人物对话)和合唱队。合唱队最初是悲剧的重要部分，用以表达作者态度，指点剧情，分场分幕 ，后来渐渐与剧情脱离。剧本台词用短长格六音步诗行写成，具有较高的文学价值。 埃斯库罗斯 埃斯库罗斯(前525——前456)一生创作的悲剧据说有70部之多，完整保存下来的只有7部：《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《复仇神》、《奠酒人》。埃斯库罗斯的剧作充满民主精神和爱国热情。 《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯的悲剧中最著名的作品，取材于普罗米修斯盗天火给人类而受到宙斯惩罚的神话。剧中的普罗米修斯因盗火给人间被钉在高加索的峭壁上。他宁愿忍受苦难，坚决不向宙斯屈服。普罗米修斯对未来充满信心，他预知宙斯的统治终将被推翻，但拒绝说出这一秘密。最后，普罗米修斯在宙斯的雷电中消失。普罗米修斯是一个为人类生存幸福而献身的勇士形象，他和宙斯的冲突是人类的生存和毁灭两种力量的冲突。在剧中宙斯虽然没有出场，但作为冲突的一方却无处不在，他的忘恩负义、专横残暴，表现出非正义的毁灭力量的肆虐。剧中一方面重视个人意志，一方面表现了命运观念。普罗米修斯认为自己和宙斯都摆脱不了命运的支配，他也曾希望与宙斯和好。悲剧风格崇高，具有强烈的抒情气氛。 埃斯库罗斯对希腊悲剧发展做 出重要贡献。他首次把演员由1人增加到2人，削减合唱队的作用，使对话成为悲剧主要成分，这就使悲剧能够表现冲突，更好地刻画人物性格。在悲剧表演上，埃斯库罗斯首先采用布景、鲜艳的服装等使悲剧艺术趋于完备；埃斯库罗斯被称为“悲剧之父”。 索福克勒斯 索福克勒斯(前496——前406) 的作品现在完整流传下来的只有7部。一般把他的7部作品分为3类： A、以底比斯神话为题材的3部：《俄狄浦斯王》，《俄浦斯在科洛诺斯》，《安提戈涅》，描写俄狄浦斯的悲惨命运和他女儿安提戈涅的故事。 B、以特洛伊战争为题材的3部：《埃阿斯》，《菲洛克忒提斯》，《埃勒克特拉》，都是特洛伊战争希腊联军中人物的故事。 C、 取材赫拉克勒斯传说的《特拉基斯少女》，描写赫拉克勒斯的妻子黛奥妮拉听信妖言，谋杀丈夫的故事。 索福克勒斯的悲剧肯定人的自由意志和自主精神，同时也认为神和命运具有支配一切的威力。他试图调和人和神的关系，从而建立一种合理的人生。因此，他肯定人对命运的抗争，而最终人的行为在神的意志面前依然无能为力。 《俄狄浦斯王》的主题是人和命运的冲突。俄狄浦斯是一位被城邦人民称之为救星的君主，是“最伟大的人”，可是命运却注定他要杀父娶母。他不甘心服从命运的安排，企图以自己的努力改变命运，但结果却是徒劳。命运是一种不合理而又不可抗拒的力量，俄狄浦斯的每一个行动产生的都是与他意愿相反的结果。主人公以自己的毁灭，显示人格的崇高和抗争的价值。 《俄狄浦斯王》情节线索单纯，人物行动集中。追查凶手前的一系列往事，都围绕主人公的行动采用回溯式的叙述交代出来。同时回溯也推动着主人公行动的进展，加剧了冲突。俄狄浦斯在追查凶手的行动中一步步了解事实真相，最后，他和命运的冲突以他的悲剧结局得到解决。《俄狄浦斯王》精湛的结构艺术。堪称古希腊悲剧典范。 索福克勒斯使古希腊悲剧进一步完善，他放弃悲剧三部曲形式，而在一部剧中描写复杂的戏剧冲突。他的悲剧注意整一性和内在联系，情节、结构统一、完整。他在戏剧演出中首先把演员从两人增加到3人。演员的表演成为悲剧中心，把合唱队在剧中作用进一步削减。索福克勒斯按照“应该是什么样子”的原则，塑造理想化的英雄人物。亚里斯多德在《诗学》中对索福克勒斯的悲剧评价极高，称之为“最完美的悲剧。” 欧里庇得斯 欧里庇得斯(前480——前406) 的悲剧流传下来的有《阿尔克提斯》、《美狄亚》、《特洛亚妇女》、《伊菲格涅亚在奥利斯》、《安德洛玛克》等17部。 《美狄亚》是欧里庇得斯的代表作之一。悲剧写伊阿宋取回金羊毛，娶美狄亚为妻，不久，背叛誓言，另娶国王的女儿。美狄亚求告不成，决心报复，用浸过毒药的新衣毒死国王和新娘，杀死自己为伊阿宋所生的两个孩子。美狄亚的报复行为是对不合理现实的反抗。弃妇的恨和母亲的爱构成她心中猛烈的冲突，最后恨的冲动战胜爱的感情，她在颤栗中杀死自己的孩子。美狄亚的形象表达了欧里庇得斯对妇女处境的同情和关注。她的家庭悲剧是当时雅典社会矛盾的反映。 欧里庇得斯的一些悲剧取材于神话传说，描写的却是世俗生活。在他的悲剧中神、英雄和普通人一样。农民、奴隶也在他的剧中出现。欧里庇得斯的悲剧在心理刻画方面取得突出成就，剧中人物的各种心理状态在他笔下得到真实生动的描写。欧里庇得斯生前不受社会的欢迎，也不受政府欢迎。他对后世的影响很大，近代欧洲的很多作家都对他的作品表现了极大兴趣，从他的作品中吸收有益经验。 2、喜剧 喜剧根据亚理斯多德的说法，起源于下等表演。这是一种祭祀狄奥尼索斯的歌舞为题材，用诙谐、戏谑、揶揄、机智的大众化通俗语言制造笑料的表演形式。雅典时期的喜剧被称为旧喜剧，题材取自现实生活，具有强烈的社会倾向性和讽刺性。古希腊最早的喜剧诗人是阿里斯托芬。 阿里斯托芬 阿里斯托芬(约前446——前385) 一生共写了44部作品，留存下来的只有11部，主要有：《阿卡奈人》、《蛙》、《骑士》、《和平》、《鸟》、《云》、《蜂》。 阿里斯托芬的喜剧反映了雅典民主制危机时期的社会生活，触及当时的社会问题。他的思想代表了雅典自由农民的意识形态。阿里斯托芬是一个保守主义者，他憎恨战争，憎恨利用民主制煽动战争的政客，也憎恨诡辩学派哲学家。《阿卡奈人》是阿里斯托芬的早期代表作品，剧中描写雅典农民狄开俄波利斯厌恶战争，渴望和平，他的和谈倡议被雅典公民大会拒绝后，使个人单独和斯巴达人媾和。《阿卡奈人》演出时正值伯罗奔尼撤战争期间。剧中指出，战争只对政治煽动家和工商奴隶主有利。诗人呼吁希腊各城邦相互友好，共同对付波斯的侵略。这部喜剧在插科打诨中表现了严肃的主题。 阿里斯托芬的喜剧具有强烈的现实性。喜剧采用虚构、夸张和怪诞的艺术表现形式，内容却是严肃的，现实的。阿里斯托芬的喜剧情节一般都比较简单，人物性格类型化。喜剧语言运用的是民间口语，朴实，生动，诙谐，既有粗俗的成分，也有优美的诗句。阿里斯托芬的喜剧受到观众的欢迎、称赞。他被称为“喜剧之父”。 第二章 中世纪文学 第一节 概 述 1、 社会状况 中世纪是15世纪人文主义者首次提出的历史概念。它是指欧洲古典文化(希腊罗马文化)时期与古典文化“复兴”时期之间的历史阶段，大约是5世纪至15世纪，即始于公元476年西罗马帝国的灭亡，迄于1453年拜占庭帝国的倾覆。 中世纪的历史、文化与基督教息息相关。在中世纪开始的时候，基督教已经确立了它的地位。中世纪最初的几百年，教会组织得到巨大发展。西罗马帝国衰亡后日耳曼民族的君主们没有能力管理被他们夺到的国家，基督教教会担负起许多社会职责，在蛮族带来的日益加深的混乱状态中建立并维持了秩序。教会在未开化的日耳曼民族中传播基督教文化，引导野蛮的民族走向文明。 2、思想特征： 第一，基督教思想制约着中世纪文化。 第二，在各种文化的交融中，中世纪文学突出了爱国主义和英雄主义。 第三，中世纪作为等级森严的社会结构形态，出现了特定阶层的文学作品和文学现象。 3、艺术特征： 第一，由于各种不同性质文化的相互交融，极大地拓展了中世纪欧洲文学的描写与反映范围。 第二，在这种特定的历史背景和文化氛围中，欧洲中世纪文学的艺术形式得到了长足的发展。 第三，由于各种文化的影响，在艺术表现手法上有了进一步的开拓。 第四，对文学情感特性把握的能力进一步提高。 4、文学概况 中世纪的文学是从希腊罗马古典文学到文艺复兴文学之间的桥梁和纽带。中世纪文学非常丰富，它所取得的成就为文艺复兴文学的产生提供了充分、必要的条件。 中世纪欧洲文学包括基督教文学、英雄史诗、骑士文学和市民文学。 A、基督教文学 基督教文学是指以基督教教会的文人学 者为创作主体，以宣扬基督教教义为创作目的的文学。中世纪欧洲，基督教的影响遍及社会生活各个层面，欧洲国家几乎无一例外地很早就产生了基督教文学。 中世纪基督教文学的内容是宣传、阐释基督教教义。它的基本倾向是宣扬来世思想，倡导禁欲主义，歌颂基督教美德。后期作品吸收了一些异教或世俗的因素。寓意、梦幻、象征是常用的手法，适于表现基督的崇高，天国的神秘。 中世纪基督教文学的影响巨大而深远。基督教文学是传播教义的重要媒介。它所传播的基督教观念渗透在西方文化之中，影响了当时及后世西方人的价值观念、思维方式和行为规范。基督教精神也植根于西方文学之中，从但丁、莎士比亚、弥尔顿到雨果、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、艾略特，基督教观念充溢于他们的作品。基督教文学的表现形式既影响当时的世俗文学，也为后世西方文学不断借鉴和套用。 B、英雄史诗 中世纪欧洲各国都存在着本民族口头传述的文学，这是各民族文学形成、发展的基础。在欧洲民族国家逐渐形成的几个世纪中，各民族口述文学的几种体式日益丰满、完善，形成了记述本民族英雄人物神奇事迹的长篇叙事诗——英雄史诗。 《贝奥武甫》是中世纪英雄叙事诗中保存最完整的一部。 《罗兰之歌》是法国英雄史诗中成就最高、影响最大的一部作品。 《熙德》没有神话幻想的成份，也没有极度夸张的情节，具有现实主义的倾向。 《尼伯龙根之歌》取材于民族大迁徙后期匈奴和勃艮第人斗争的历史，其中有许多神话传说。史诗反映13世纪封建社会的生活和思想观念。 C、骑士文学 骑士叙事诗(或称骑士传奇)是骑士文学的主要类型。骑士叙事诗的内容主要描写骑士或为博得贵妇人欢心、或为骑士荣誉、或为保卫基督教而与妖魔、怪兽、魔法师、异教徒进行斗争的故事。骑士之恋和骑士冒险经历相结合形成骑士叙事诗的基本特点。大多数骑士叙事诗情节离奇，格调玄虚，缺乏现实生活基础。这类作品着意表现骑士对英雄气概、个人荣誉、典雅风度和侠义品格的追求，反映了封建贵族的生活理想。 骑士文学对后世欧洲文学产生影响。骑士文学中的浪漫情调、离奇故事、丰富想象被后世作家，尤其浪漫主义作家所吸收借鉴。骑士叙事作品的故事结构形式、人物描写的手法对欧洲长篇小说的发展具有重要的启示。 D、市民文学 市民文学兴起于12世纪，是市民阶级的意识形态和日常生活的反映。市民文学多数是民间创作，揭露教会僧侣的愚蠢、暴虐，歌颂市民的机智、狡黠，具有反对封建、批判教会的色彩，也有一些作品讽刺丁上层市民的贪婪与自私。 《列那狐传奇》产生、形成于12世纪末到13世纪中叶，共27篇，3万多行。狮王诺勃勒代表最高封建统治者，伊桑格兰狼和勃仑熊代表封建贵族，鸡、兔、鸟代表下层民众，列那狐代表市民阶级。列那狐和伊桑格兰狼之间的斗争是故事中的主要情节线索。故事中充满对愚昧无知的封建君主、横暴的贵族以及教会僧侣的讽刺。主人公列那狐机警绝伦，诡计多端，凭着智力和谎言捉弄国王和贵族，同时也欺压山羊、公鸡等弱小的动物。体现了市民阶级的特点。 市民文学的另一项重要成就是戏剧。最著名的笑剧是法国的《巴特兰律师》。 中世纪文学并不是古希腊、罗马和文艺复兴之间的一片空白，欧洲各民族在民间文学基础上都出现过一些有价值、有影响的文学作品。中世纪文学取得的成就为文艺复兴和欧洲近代文学奠定了基础。如果没有中世纪文学的成就，很难想象文艺复兴以来欧洲的文学繁荣。 第二节 但丁 1、生平和创作 早期文学创作（流亡以前）属于“温柔的新体诗”派。《新生》是但丁作为温柔的新体诗人的主要创作成果，也是他抒写对贝娅特丽丝爱情的作品。《新生》体现了温柔的新体的最高成就，开文艺复兴抒情诗的先河。 创作后期（流亡期间），作品抒发了深广的忧愤，代表作《神曲》就是作于这一时期。 2、《神曲》 （1）主题：映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路。 （2）思想的进步性与局限性： 《神曲》的进步性： 第一，《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。 第二，但丁在深刻地描绘了当时的政治和社会现实后，对企图主宰基督教世界的教会，对垄断中世纪全部文化的宗教神学，给予异常严厉的揭露和批判。 第三，但丁热情地歌颂现世生活的意义，认为现世生活自有本身的价值。 第四，赞颂理性和自由意志，召唤对现世和斗争的兴趣，追求荣誉的思想，这是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一。 第五，《神曲》表露了反对中世纪的蒙昧主义，提倡文化，尊重知识的新思想。 第六，意大利从中世纪向近代社会过渡的历史时期的社会政治变化和精神道德情况，在《神曲》中也获得了真切、广泛的描绘。 《神曲》的局限性： 第一，《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。 第二，《神曲》中奥德修斯召唤世人追求美德和知识的话语，已成为了至理名言，可另一方面，但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱。 第三，在《神曲》中，但丁对保罗和弗朗齐丝卡这对恋人的爱情看法是矛的，一方面，他同情他们，另一方面，他根据中世纪的道德标准，将这对恋人作为贪色的罪人，放入了地狱接受惩戒。 第四，在对待封建君主的态度上，但丁常常是矛盾的。一方面，他对国王痛加鞭斥，另一方面，他又将国王视为拯救陷于危难中的意大利的救星。 （3）艺术成就： ①在描绘不同的境界时，但丁采用了不同的色彩。 ②但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活的自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。 ③《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律三韵句，即第三行为一音节，隔行押韵，连锁循环，贯穿全诗始终。 ④《神曲》是用俗语写成的。西班牙社会矛盾的反映。

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