安史之乱中的安禄山为什么最终会被儿子杀死,而且以后的“大燕皇帝”史思明也是被儿子杀死,这到底是巧合还是必然?

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/29 22:27:16
安史之乱中的安禄山为什么最终会被儿子杀死,而且以后的“大燕皇帝”史思明也是被儿子杀死,这到底是巧合还是必然?

安史之乱中的安禄山为什么最终会被儿子杀死,而且以后的“大燕皇帝”史思明也是被儿子杀死,这到底是巧合还是必然?
安史之乱中的安禄山为什么最终会被儿子杀死,而且以后的“大燕皇帝”史思明也是被儿子杀死,这到底是巧合还是必然?

安史之乱中的安禄山为什么最终会被儿子杀死,而且以后的“大燕皇帝”史思明也是被儿子杀死,这到底是巧合还是必然?
安禄山不肯传位于安庆绪,故被杀.
史思明与安禄山关系良好,但是与安庆绪却无关,为权势袭杀之.
史思明不肯传位于史朝义,故被杀.
安禄山与史思明是为了欲望而反叛,安庆绪与史朝义更多是为了自保（被废太子的生存率太低了）
历史是很有意思的.有时候你能看到明显的倾向性,但却没法解释倾向性的原因.古时候的历史学者往往将其归结于天命,后者是报应之类.比如尧舜禹之后的第一次禅让（王莽算伪朝的话）是汉禅让给曹魏.曹魏对待前代亡国之君是不错的.安乐县公是善终的.曹魏禅让于晋,末代皇帝也是善终.后来东晋禅让于南朝的宋,宋统治者不放心,杀死了久君,结果自己的末代也在禅让之后被杀,之后不杀末代之君的潜规则就被破坏了,南朝的末代之君几乎都没有好下场.
古人在评论这段里时的时候,常常流露出一种“善有善报恶有恶报”的思想.认为自己的末代被杀全是因为祖先不做好事结果报应在后代身上.这种想法当然是没啥根据的.但是其中可能暗示了一种社会发展的趋势性的东西.安史之乱里面的这些将领们,是不是也掉进了这种微妙的历史“报应”之中呢.

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