步入衡山 范成大 翻译应有人家住隔溪,绿阴亭午但闻鸡.松根当路龙筋瘦,竹笋漫山凤尾齐.墨染深云犹似瘴,丝来小雨不成泥.更无骑吹喧相逐,散诞闲身信马蹄.” 翻一下 谢谢

步入衡山 范成大 翻译应有人家住隔溪,绿阴亭午但闻鸡.松根当路龙筋瘦,竹笋漫山凤尾齐.墨染深云犹似瘴,丝来小雨不成泥.更无骑吹喧相逐,散诞闲身信马蹄.” 翻一下 谢谢
步入衡山 范成大 翻译
应有人家住隔溪,绿阴亭午但闻鸡.松根当路龙筋瘦,竹笋漫山凤尾齐.墨染深云犹似瘴,丝来小雨不成泥.更无骑吹喧相逐,散诞闲身信马蹄.” 翻一下 谢谢

步入衡山 范成大 翻译应有人家住隔溪,绿阴亭午但闻鸡.松根当路龙筋瘦,竹笋漫山凤尾齐.墨染深云犹似瘴,丝来小雨不成泥.更无骑吹喧相逐,散诞闲身信马蹄.” 翻一下 谢谢
应该有人家住在小溪对面 中午在绿荫幽幽的亭子里听到了鸡叫松根在路上跟龙筋一样枯瘦 竹笋到处都是象凤尾一样整齐乌黑的云象墨汁染过一样 丝丝小雨 但是路上没有泥泞没有骑马的喧闹相互追逐 只有我悠闲地骑马散步

《步入衡山》：“应有人家住隔溪，绿阴亭午但闻鸡。松根当路龙筋瘦，竹笋漫山凤尾齐。墨染深云犹似瘴，丝来小雨不成泥。更无骑吹喧相逐，散诞闲身信马蹄。”
步入衡山赏析】： 范成大（一一二六～一一九三）字致能，自号石湖居士，吴县人，有“石湖诗集”。元末明初，他的“四时田园杂兴”已经公认为经典作品，忽然起了个传说，说宋孝宗原想叫他做宰相，以为他“不知稼穑之艰”，就此作罢，於是他写了这些诗来替自己表白...

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《步入衡山》：“应有人家住隔溪，绿阴亭午但闻鸡。松根当路龙筋瘦，竹笋漫山凤尾齐。墨染深云犹似瘴，丝来小雨不成泥。更无骑吹喧相逐，散诞闲身信马蹄。”
步入衡山赏析】： 范成大（一一二六～一一九三）字致能，自号石湖居士，吴县人，有“石湖诗集”。元末明初，他的“四时田园杂兴”已经公认为经典作品，忽然起了个传说，说宋孝宗原想叫他做宰相，以为他“不知稼穑之艰”，就此作罢，於是他写了这些诗来替自己表白。假如这个传说靠得住，它只证明了宋孝宗没调查过范成大的诗，或者没把他的诗作准，那末再多写些“四时田园杂兴”和“腊月村田乐府”也不见得有效。因为“石湖诗集”里很早就有像“大暑舟行含山道中”那种“忧稼穑”、“怜老农”的作品，而且不论是做官或退隐时的诗，都一贯表现出对老百姓痛苦的体会，对官吏横暴的愤慨。

他晚年所作的“四时田园杂兴”不但是他的最传诵、最有影响的诗篇，也算得中国古代田园诗的集大成。“诗经”里“豳风”的“七月”是中国最古的“四时田园”诗，叙述了农民一年到头的辛勤生产和刻苦生活。可是这首诗没有起示范的作用；后世的田园诗，正像江淹的“杂体”诗所表示，都是从陶潜那里来的榜样。陶潜当然有“西田获早稻”、“下潠田舍获”等写自己“躬耕”、“作苦”的诗，然而王维的“渭川田家”、“偶然作”、“春中田园作”、“淇上田园即事”和储光羲的“田家即事”（五古和七律）、“田家杂兴”等等建立风气的作品，是得了陶潜的“怀古田舍”、“归田园居”等的启示，著重在“陇亩民”的安定闲适、乐天知命，内容从劳动过渡到隐逸。宋代像欧阳修和梅尧臣分咏的“归田四时乐”更老实不客气的是过腻了富贵生活，要换个新鲜。西洋文学里牧歌的传统老是形容草多麽又绿又软，羊多麽既肥且驯，天真快乐的牧童牧女怎样在尘世的乾净土里谈情说爱；有人读得腻了，就说这种诗里漏掉了一件东西——狼。我们看中国传统的田园诗，也常常觉得遗漏了一件东西——狗，地保公差这一类统治阶级的走狗以及他们所代表的剥削和压迫农民的制度。诚然，很多古诗描写到这种现象，例如柳宗元“田家”第二首、张籍“山农词”、元稹“田家词”、聂夷中“咏田家”等等，可是它们不属於田园诗的系统。梅尧臣的例可以说明这个传统的束缚力；上面选了他驳斥“田家乐”的“田家语言”，然而他不但作了“续永叔‘归田乐’”，还作了“田家四时”，只在第四首末尾轻描淡写的说农民过不了年，此外依然沿袭王维、储光羲以来的田圆诗的情调和材料。秦观的“田居四首”只提到了“明日输绢租，邻儿入城郭”和“得谷不敢储，催科吏傍午”，一点没有描画发挥，整个格调也还是摹仿储、王，并且修词很有毛病。到范成大的“四时田园杂兴”六十首才彷佛把“七月”、“怀古田舍”、“田家词”这三条线索打成一个总结，使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息，根据他的亲切的观感，把一年四季的农村劳动和生活鲜明地刻画出一个比较完全的面貌。田园诗又获得了生命，扩大了境地，范成大就可以跟陶潜相提并称，甚至比他后来居上：例如宋代遗老的“月泉吟社”的诗里和信里动不动把“栗里”、“彭泽”来对“石湖”；而贾政的清客就只知道：“非范石湖‘田家’之咏不足以尽其妙”。最耐人寻味的是“月泉吟社”第四十八名那首诗的批语。诗题是：“春日田园杂兴”；诗的结句是：前村大吠无他事，不是搜盐定榷茶”；批语是：“此时无一字不佳，末语虽似过直，若使采诗观风，亦足以戒闻者。”换句话说，尽管范成大的“田园杂兴”裏里也讽刺过公差下乡催租的行迳，头脑保守的批评家总觉得田园诗里提到官吏榨逼农民，那未免像音乐合奏时来一响手枪声，有点儿杀风景，所以要替第四十八名的两句诗开脱一下。这证明范成大的手法真是当时一个大胆的创举了。

范成大的风格很轻巧，用字造句比杨万里来得规矩和华丽，却没有陆游那样匀称妥贴。他也受了中晚唐人的影响，可是像在杨万里的诗里一样，没有断根的江西派习气时常要还魂作怪。杨万里和陆游运用的古典一般还是普通的，他就喜欢用些冷僻的故事成语，而且有江西派那种“多用释氏语”的通病，也许是黄庭坚以后、钱谦益以前用佛典最多、最内行的名诗人。例如他的“重九日行营寿藏之地”说：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头；这两句曾为“红楼梦”第六十三回称引的诗就是搬运王梵志的两首诗而作成的，而且“铁门限”那首诗经陈师道和曹组分别在诗词里采用过，“土馒头”那首诗经黄庭坚称赞过。他是个多病的人，在讲病情的诗里也每每堆塞了许多僻典，我们对他的“奇博”也许增加钦佩，但是对他的痛苦不免减少同情。
作为古代田园诗的一位集大成者，范成大此诗写来也是闲适自在，特别是收尾一句“散诞闲身信马蹄”更是让人觉得诗人步入衡山游览衡山的心情是轻松愉快的。若是再联系到诗中所咏的潺潺溪流、绿阴小亭、农家鸡鸣，已长到路中的松根，遍布于山间的竹笋，像瘴烟的黑云，像细丝的小雨等等山中景物，无疑会让人进一步觉得诗人着力营造的就是一种自由自在的大自然之境。这当然是有理有据的解读。但是，在鉴赏中，我们不能忽略“更无骑吹喧相逐”这一句，特别是“骑吹喧相逐”五字包含着多少官场的喧闹与无奈啊。试想，在官场生活中，诗人固然是骑着高头大马，可周围的人呢，前呼后拥，鼓角迎送，拍马溜须，阿谀奉承，哪里还能得到真正的内心的宁静与愉悦呢？可见，“骑吹喧相逐”五字其实在不经意中营造出了另一个喧嚣污浊的官场之境。此诗正是以大自然为显境，以官场为隐境，才完整地表达出了诗人的内心世界，既有对喧嚣的官场生活的厌弃，更有对大自然、对自由生活的向往。这两者应是互为关联，缺一不可的。
全诗体现了作者，对官场喧嚣（城市生活的喧嚣）、排场的厌倦；对自然山水（闲适生活）的追求。
参考资料：poem.8dou.net/html/poem/10/poem_51368.shtml ，g2b.blog.zhyww.cn/archives/2009/20094271866.html

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