求傅雷家书、培根随笔的摘抄.各两篇,每篇必须400字以上.注意,是摘抄,不是读书笔记,不要评论.达到标准的话追加分.

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达到标准的话追加分.

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昨夜一上床,又把你的童年温了一遍.可怜的孩子,怎么你的童年会跟我的那么相似呢?我也知道你从小受的挫折对于你今日的成就并非没有帮助；但我做爸爸的总是犯了很多很重大的错误.自问一生对朋友对社会没有做什么对不起的事,就是在家里,对你和你妈妈作了不少有亏良心的事.——这些都是近一年中常常想到的,不过这几天特别在脑海中盘旋下去,像恶梦一般.可怜过了四十五岁,父性才真正觉醒!
今儿一天精神仍未恢复.人生的关是过不完的,等到过得差不多的时候,又要离开世界了.分析这两天来精神的波动,大半是因为：我从来没爱你像现在这样爱得深切,而正在这爱得最深切的关头,偏偏来了离别!这一关对我,对你妈妈都是从未有过的考验.别忘了妈妈之于你不仅仅是一般的母爱,而尤其因为她为了你花的心血最多,为你受的委屈——当然是我的过失——最多而且最深最痛苦.园丁以血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间去让别人享受,可是在离别的关头怎么免得了割舍不得的情绪呢?
跟着你痛苦的童年一齐过去的,是我不懂做爸爸的艺术的壮年.幸亏你得天独厚,任凭如何打击都摧毁不了你,因而减少了我一部分罪过.可是结果是一回事,当年的事实又是一回事：尽管我埋葬了自己的过去,却始终埋葬不了自己的错误.孩子,孩子!孩子!我要怎样的拥抱你才能表示我的悔恨与热爱呢!
亲爱的孩子,你走后第二天,就想写信,怕你嫌烦,也就罢了.可是没一天不想着你,每天清早六七点就醒,翻来覆去的睡不着,也说不出为什么.好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里,想起孩子童年一幕幕的形象一样,我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事.——这一类的话我们不知有多少可以和你说,可是不敢说,你这个年纪是一切向前往的,不愿意回顾的；我们噜哩噜苏的抖出你尿布时代的往事,会引起你的憎厌.孩子,这些我都很懂得,妈妈也懂得.只是你的一切终身会印在我们脑海中,随时随地会浮起来,像一幅幅的小品图画,使我们又快乐又惆怅.
真的,你这次在家一个半月,是我们一生最愉快的时期；这幸福不知应当向谁感谢,即使我没宗教信仰,至此也不由得要谢谢上帝了!我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变了朋友,世界上有什么事可以和这种幸福相比的!尽管将来你我之间离多别少,但我精神上至少是温暖的,不孤独的.我相信我一定会做到不太落伍,不太冬烘,不至于惹你厌烦.也希望你不要以为我在高峰的顶尖上所想的,所见到的,比你们的不真实.年纪大的人终是往更远的前途看,许多事你们一时觉得我看得不对,日子久了,现实却给你证明我并没大错.
善戏谑的彼拉多曾说：“真理是什么呢?”说了之后并且不肯等候回答.世上尽有一般人喜欢把意见变来变去,并且认为固定了一种信仰即等于上了一套枷锁；在思想上和在行为上他们都一样地要求意志底自由.并且虽然这一流的各派哲学家已成过去,然而仍有些心志游移的说者和他们同声同气,——虽然这般人比起古人来血气薄弱一点.但是使人们好伪说的原因,不仅是人们找寻真理时的艰难困苦,亦不是找寻着了真理之后真理所加于人们底思想的约束,而是一种天生的,虽然是恶劣的,对于伪说本身的爱好.希腊晚期哲学学派中有人曾研究过这个问题,他不懂得伪说之中有什么东西竟会使人们为伪说底本身而爱它,因为伪说既不能如诗人之所为,引人入胜；亦不能如商人之所为,导人得利.我亦不懂得这是什么缘故：可是“真理”这件东西可说是一种无隐无饰的白昼之光,世间的那些歌剧、扮演、庆典在这种光之下所显露的,远不如灯烛之光所显露的庄严美丽.真理在世人眼中其价值也许等于一颗珍珠,在日光之下看起来最好；但是它决够不上那在各种不同的光线下显得最美的钻石和红玉底价值.搀上一点伪说的道理总是给人添乐趣的.
“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”.说这话的人若要在寥寥数语之中,更能把真理和邪说放在一处,那就很难了.因为,若说一个人心里有了一种天生的,隐秘的,对社会的憎恨嫌弃,则那个人不免带点野兽底性质,这是极其真实的；然而要说这样的一个人居然有任何神灵底性质,则是极不真实的.只有一点可为例外,那就是当这种憎恨社会的心理不是出于对孤独的爱好而是出于一种想把自己退出社会以求更崇高的生活的心理的时候；这样的人异教徒中有些人曾冒充过,如克瑞蒂人埃辟曼尼底斯罗马人努马西西利人安辟道克利斯和蒂安那人阿波郎尼亚斯是也；而基督教会中许多的古隐者和长老则确有如此者.但是一般人并不大明白何为孤独以及孤独底范围.因为在没有“仁爱”的地方,一群的人众并不能算做一个团体,许多的面目也仅仅是一列图画；而交谈则不过是铙钹丁令作声而已.这种情形有句拉丁成语略能形容之：“一座大城市就是一片大荒野”；因为在一座大城市里朋友们是散居各处的,所以就其大概而言,不象在小一点的城镇里,有那样的交情.但是我们不妨更进一步并且很真实地断言说,缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说,凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类的.