月亮文化对联,故事,古诗和文化

月亮文化对联,故事,古诗和文化
月亮文化
对联,故事,古诗和文化

月亮文化对联,故事,古诗和文化
月圆风高
风花雪月
花好月圆
嫦娥奔月
相传,远古时候有一年,天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老百姓眼看无法再生活去.
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳.
后羿立下盖世神功,受到百姓 的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺.奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来.
不久,后羿娶了个美丽善良的 妻子,名叫嫦娥.后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻.
一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药.据说,服下此药,能即刻升天成仙.
然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏.嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了.
三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来.
待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药.
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去.
嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去.由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙.
傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事.后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了.气得后羿捶胸顿足哇哇大叫.悲痛欲绝的后羿,仰望着夜空呼唤爱妻的名字.这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥.
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥.
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安.从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了.
嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥,与古文献有关嫦娥的记载相比较,可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工,修饰,使娥娥的形象与月同美,使之符合人们对美的追求. 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左,《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月.将往,枚占于有黄.有黄占之：曰：‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌.’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍.”嫦娥变成癞蛤蟆后,在月宫中终日被罚捣不死药,过着寂寞清苦的生活,李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.”
v后羿射日v
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人,神话说,尧的时候,天上有十个太阳同时出现在天空,把土地烤焦了,庄稼都枯干了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒.因为天气酷热的缘故,一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来,在各地残害人民.
人间的灾难惊动了天上的神,天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间,协助尧除人民的苦难.后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓,一口袋白色的箭,还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间.
后羿立即开始了射日的战斗.他从肩上除下那红色的弓,取出白色的箭,一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个,只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处,才拦阻了后羿的继续射击.这就是有名的后羿射日的故事.
但是后羿的丰功伟绩,却受到了其他天神的妒忌,他们到天帝那里去进谗言,使天帝终于疏远了后羿,最后把他永远贬斥到人间.受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间,靠后羿打猎为生.
嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法.根据《淮南子》的记载是,后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子,便到西王母那里去求来了长生不死之药,好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去.嫦娥却过不惯清苦的生活,乘后羿不在家的时候,偷吃了全部的长生不死药,奔逃到月亮里去了.另一种说法是屈原(约前340椩记?78)《天问》的记载,说后羿后来对嫦娥有不忠行为,和河伯的妻子发生暖昧关系,因而引起嫦娥极大的不满,便离开后羿跑到天上去了.嫦娥奔月以后,很快就后悔了,她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情,对比月亮里的孤独,倍觉凄凉.
关于后羿之死,战国时思想家孟子(约公元前372椩记?89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179椙?22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的.暗害的手段记载各不一样,有的说是用桃木大棒打死的,有的说是用暗箭射死的.总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里.
有的传说里还说,后羿死后英魂不散,变成了打鬼的钟馗神.这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的.这种说法,实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念.
v朱元璋起义v
空格中秋节的传统食品是月饼,月饼是圆形的,象征团圆,反映了人们对家人团聚的美好愿望.中秋节吃月饼据说始于元代,当时,朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政,约定在八月十五日这一天起义,以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息.中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来.
空格后来,朱元璋终于把元朝推翻,成为明朝的第一个皇帝,虽然其后满清人入主中国,但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日.
v吴刚伐桂v
传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树.汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,被贬到月亮里砍月桂,但月亮中的月桂随砍随合,砍伐不尽,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象.
一轮明月,寄托着中国人的梦想和憧憬.“月宫”又名“广寒宫”,清凉世界,神圣净土,没有豺狼虎豹,没有土匪强盗,只有嫦娥玉兔、吴刚伐桂,毫无嘈杂喧闹之感,亦无争名夺利之患,安闲幽静,恬淡纯净,只要静心赏月,顿觉心旷神怡,这不就是中国人所向往的仙境吗?中国人所塑造的“月宫”是一个精神世界,在赏月的过程中,思想得以清醒,灵魂得以安静,安神定魄,心平气和,这不是一种宝贵的精神修养吗?西方人也需要灵魂安置,基督徒企图通过教堂尖顶的高度接近上帝的智慧,而中国人则直接把月亮“修建”成信仰的“宫殿”（称为“月宫”和“月殿”）,一切祈祷和祝福直接到达月亮!中国人的灵魂可以超越时空,不疾而速,不行而至,直达灵霄宝殿!令人费解的是,西方人为什么非要让自己的灵魂费力地攀爬那个怪异的尖顶呢?
潮汐是非常守时的,它几乎和时钟一样准,月亮绕地球一周是24小时48分钟,潮汐的周期也是24小时48分钟,一昼夜之间大部分海水有一次面象月亮,一次背对月亮,海水自然有两次涨落.
与月亮有关的神话传说
●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中.
●关于月亮,民间流传着许多传说和神话故事.其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事.
●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树.汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,被贬到月亮上砍月桂,但月桂随砍随合,后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象.
四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌
● 夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾兔在腹?（屈原《楚辞·天问》）
（意思是：月亮具有什么特性,消亡了又再长起?那好处是什么,而抚育一个兔儿在怀里?）
● 斫却月中桂,清光应更多.（杜甫《一百五十夜对月》）
●老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白.玉轮轧露湿团光,鸾佩相逢桂香陌.（李贺《梦天》）
●可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人问,那边才见,光影东头?是天外,空汗漫,但长风浩荡送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留? 谓经海底问无由,恍惚使人愁.怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼.虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐如钩?（辛弃疾《木兰花慢》）
唐宋诗
十五夜望月 (王 建)
中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花.
今夜月明人尽望,不知秋思落谁家.
关山月 (李白)
明月出天山,苍茫云海间.
长风几万里,吹度玉门关.
汉下白登道,胡窥青海湾.
由来征战地,不见有人还.
戍客望边邑,思归多苦颜.
高楼当此夜,叹息未应闲
月下独酌 (李白)
花间一壶酒,独酌无相亲.
举杯邀明月,对影成三人.
月既不解饮,影徒随我身.
暂伴月将影,行乐须及春.
我歌月徘徊,我舞影零乱.
醒时同交欢,醉后各分散.
永结无情游,相期邈云汉.
夜思 (李白)
床前明月光,疑是地上霜.
举头望明月,低头思故乡.
月夜 (刘方平)
更深月色半人家,北斗阑干南斗斜.
今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱.
嫦娥 (李商隐)
云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉.
嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.
八月十五夜月 (唐 杜甫)
满月飞明镜,归心折大刀.
转蓬行地远,攀桂仰天高.
水路疑霜雪,林栖见羽毛.
此时瞻白兔,直欲数秋毫.
月夜忆舍弟 (杜甫)
戍鼓断人行,边秋一雁声.
露从今夜白,月是故乡明.
有弟皆分散,无家问死生.
寄书长不达,况乃未休兵.
望月怀远 (张九龄)
海上生明月,天涯共此时.
情人怨遥夜,竟夕起相思!
灭烛怜光满,披衣觉露滋.
不堪盈手赠,还寝梦佳期.
霜月 (李商隐)
初闻征雁已无蝉,
百尺楼高水接天.
青女素娥俱耐冷,
月中霜里斗婵娟.
秋宵月下有怀 (孟浩然)
秋空明月悬,光彩露沾湿.
惊鹊栖未定,飞萤卷帘入.
庭槐寒影疏,邻杵夜声急.
佳期旷何许!望望空伫立.
八月十五夜桃源玩月 (唐 刘禹锡)
尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间.
凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山.
碧虚无云风不起,山上长松山下水.
群动悠然一顾中,天高地平千万里.
少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官.
云 欲下星斗动,天乐一声肌骨寒.
金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望.
绝景良时难再并,他年此日应惆怅.
中秋月（晏殊）
十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅
未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤
中秋月（苏轼）
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘.
此生此夜不长好,明月明年何处看.
八月十五日夜湓亭望月 (唐白居易)
昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边.
今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前.
西北望乡何处是,东南见月几回圆.
昨风一吹无人会,今夜清光似往年.
中秋待月（陆龟蒙）
转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期
帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞
最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕
何人为校清凉力 欲减初圆及午时
天竺寺八月十五日夜桂子 (唐皮日休)
玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新.
至今不会天中事,应是嫦娥掷与人.
中秋登楼望月 (宋 米芾)
目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍.
天上若无修月户,桂枝撑损向西轮.
宋苏轼《中秋见月和子由》
明月未出群山高,瑞光千丈生白毫.
一杯未尽银阙涌,乱云脱坏如崩涛.
谁为天公洗眸子,应费明河千斛水.
遂令冷看世间人,照我湛然心不起.
西南火星如弹丸,角尾奕奕苍龙蟠.
今宵注眼看不见,更许萤火争清寒.
何人舣舟昨古汴,千灯夜作鱼龙变.
曲折无心逐浪花,低昂赴节随歌板.
青荧灭没转山前,浪 风回岂复坚.
明月易低人易散,归来呼酒更重看.
堂前月色愈清好,咽咽寒 鸣露草.
卷帘推户寂无人,窗下咿哑唯楚老.
南都从事莫羞贫,对月题诗有几人.
明朝人事随日出,恍然一梦瑶台客.
倪庄中秋（元好问）
强饭日逾瘦 狭衣秋已寒
儿童漫相忆 行路岂知难
露气入茅屋 溪声喧石滩
山中夜来月 到晓不曾看
宋明词
《水调歌头》苏轼
丙辰中秋,欢饮达旦大醉,作此篇,兼怀子由
明月几时有?把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.
起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.
《西江月》苏轼
顷在黄州,春夜行蕲水中.过酒家饮酒,醉.乘月至一溪桥上,解鞍曲肱,醉卧少休.及觉已晓.乱山攒拥,流水铿然,疑非人世也.书此语桥柱上.
照野弥弥浅浪,横空隐隐层霄.障泥未解玉骢骄,我欲醉眠芳草.可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶.解鞍欹枕绿杨桥,杜宇一声春晓.
秋夜月
当初聚散.便唤作、无由再逢伊面.近日来、不期而会重欢宴.向尊前、闲暇里, 敛著眉儿长叹.惹起旧愁无限.
《回董提举中秋请宴启》 宋 文天祥
照江叠节,载画舫之清冰；待月举杯,呼芳樽于绿净.拜华星之坠几,约明月之浮槎.风雨满城,何幸两重阳之近；江山如画,尚从前赤壁之游.槁秸申酬,轮 嗣布.
[满江红]中秋寄远 宋 辛弃疾
快上西楼,怕天放、浮云遮月.但唤取、玉纤横笛,一声吹裂.谁做冰壶浮世界,最怜玉斧修时节.问嫦娥、孤冷有愁无,应华发.
玉液满,琼杯滑.长袖起,清歌咽.叹十常八九,欲磨还缺.若得长圆如此夜,人情未必看承别.把从前、离恨总成欢,归时说
长相思（京妓）
画鼓喧街,兰灯满市,皎月初照严城.清都绛阙夜景,风传银箭,露叆金茎 .巷陌纵横.过平康款辔,缓听歌声.凤烛荧荧.那人家、未掩香屏.
向罗绮丛中,认得依稀旧日,雅态轻盈.娇波艳冶,巧笑依然,有意相迎.墙头马 上,漫迟留、难写深诚.又岂知、名宦拘检,年来减尽风情.
望汉月
明月明月明月.争奈乍圆还缺.恰如年少洞房人,暂欢会、依前离别.
小楼凭槛处,正是去年时节.千里清光又依旧,奈夜永、厌厌人绝.
鹧鸪天
吹破残烟入夜风.一轩明月上帘栊.因惊路远人还远,纵得心同寝未同.
情脉脉,意忡忡.碧云归去认无踪.只应曾向前生里,爱把鸳鸯两处笼.
十二时（秋夜）
晚晴初,淡烟笼月,风透蟾光如洗.觉翠帐、凉生秋思.渐入微寒天气.败叶敲窗 ,西风满院,睡不成还起.更漏咽、滴破忧心,万感并生,都在离人愁耳.
天怎知、当时一句,做得十分萦系.夜永有时,分明枕上,觑著孜孜地.烛暗时酒 醒,元来又是梦里.
睡觉来、披衣独坐,万种无□憀情意.怎得伊来,重谐云雨,再 整馀香被.祝告天发愿,从今永无抛弃.
[念奴娇]中秋对月
明 文征明
桂花浮玉,正月满天街,夜凉如洗.风泛须眉并骨寒,人在水晶宫里.蛟龙偃蹇,观阙嵯峨,缥缈笙歌沸.霜华满地,欲跨彩云飞起.
记得去年今夕,酾酒溪亭,淡月云来去.千里江山昨梦非,转眼秋光如许.青雀西来,嫦娥报我,道佳期近矣.寄言俦侣,莫负广寒沈醉.
五、赏月佳对
● 月月月明,八月月明明分外；山山山秀,巫山山秀秀非常.
● 中秋赏月,天月圆,地月缺；游子思乡,他乡苦,本乡甜.
● 天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半；今宵年尾,明日年头,年年年尾接年头.
● 北斗七星,水底连天十四点；南楼一雁,月中带影一双飞.
●楼高但任云飞过；池小能将月送来.
●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人.
●水凭冷暖,溪间休寻何处来源,咏曲驻斜晖,湖边风景随人可；月自圆缺,亭畔莫问当年初照,举杯邀今夕,天上嫦娥认我不?
六、月亮的美称与雅号
玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等.
七、月球外星文明的传说
●传说,登上月球的阿姆斯特朗,在和代号休斯敦的指挥中心联系时,突然吃惊地说：“这些东西大得惊人!天哪!简直难以置信,我要告诉你们,这里有其他宇宙飞船,它们排列在火山口的另一侧,他们在月球上,他们正在注视着我们……”此时,电讯信号突然中断.阿姆斯特朗看到了什么?
●1968年12月21日,美国在肯尼迪航天中心向月球发射了第一艘探测飞船,当这艘飞船进入月球轨道之后,宇航员在100公里高空用望远镜照相机拍摄了第一张月球背面照片.许多年后,人们在研究这些照片的时候意外发现,在火山口中有一个巨大的圆形物体,它十分规则,不像是自然之物,看上去好像正在着陆或起飞.
●从“阿波罗”8号开始,10号、11号、16号、17号都曾目击或拍摄过月面不明飞行物的照片,甚至早在1966年,美国的“月球轨道环形飞行器”2号就发现,在月面上有一些排列有序的12～23米高的塔状建筑物,随后,前苏联的宇宙飞船也发现了这些建筑.
八、月亮美称
月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称：
玉兔（著意登楼瞻玉兔,何人张幕遮银阙——辛弃疾）；
夜光（夜光何德,死则又育?——屈原）；
素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；
冰轮（玉钩定谁挂,冰轮了无辙——陆游）；
玉轮（玉轮轧露湿团光,鸾佩相逢桂香陌——李贺）；
玉蟾（凉宵烟霭外,三五玉蟾秋——方干）；
桂魄（桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧——苏轼）；
蟾蜍（闽国扬帆去,蟾蜍亏复团——贾岛）；
顾菟（阳鸟未出谷,顾菟半藏身——李白）；
婵娟（但愿人长久,千里共婵娟——苏轼）.
此外,月球还有许多别致的雅号,如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等.
九、中秋祭月赏月的习俗
农历八月十五日是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日.八月十五恰在秋季的中间,故谓之中秋节. 我国古历法把处在秋季中间的八月,称谓“仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋节”.
中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为“团圆节”.古往今来,人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子,更是以月来寄托深情. 唐代诗人李白的“举头望明月,低头思故乡”,杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”等诗句,都是千古绝唱.
中秋节是个古老的节日,祭月赏月是节日的重要习俗.古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了后来赏月重于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱.中秋赏月的风俗在唐代极盛,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模.我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹.
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的.每当中秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上,拜月后,全家人围桌而坐,边吃边谈,共赏明月.现在,祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代.
虽然祭月的习俗开始年代无法确定,就现有的文字资料来看,汉代枚乘的《七发》中说,“客曰：将以八月之望,与诸侯并往观潮于广陵之曲江”,这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来.大约到了魏晋之时,开始有了中秋赏月之举,但未成习.到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行.欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋,季始孟终,十五于夜,又月之中.稽之大道,则寒暑匀,取之月数,则蟾魄圆.”待到宋时,才正式定为中秋节：“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）月饼被列为节日佳品,苏东坡就有“小饼如嚼月,中有酥和饴”的佳句.南宋中秋节活动,则更为丰富多彩：民间以月饼相馈,取团圆之义.是夕,人家有赏月之举,或携湖海,沿游彻晓.苏堤之上,联袂踏歌,无异白日.并在江上施放万盏“小点红”（小羊皮灯）,灿如繁星,十分可观.明清以来,“赏中秋”的风俗,更加盛行.许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗.至今,每逢中秋佳节,民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗.