老子的思想“自然无为”的意思

老子的思想“自然无为”的意思
老子的思想“自然无为”的意思

老子的思想“自然无为”的意思
你只有掌握了事物的规律,运用其规律,顺其自然
看似没在做什么,实则是在往自己所有的方面引导
举个例子：食物链——大自然不用在这之中做什么,但他却控制住了事态的发展.
无为是种智慧,宇宙的智慧,无言的智慧
不用控制什么,大家都是自由的,所以他就控制住了

哲学观点
中国古代哲学中的一种观点，认为宇宙万物的存在及发展都是自然而然的，不受任何意志的支配。
在中国哲学史上，老子首创天道自然无为的学说，认为天道是无目的无意志的，万物皆由道产生，道生万物是自然而然的，他说:“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”(《老子》第五十一章)。《老子》还明确提出“道法自然”，意思是说，道是...

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哲学观点
中国古代哲学中的一种观点，认为宇宙万物的存在及发展都是自然而然的，不受任何意志的支配。
在中国哲学史上，老子首创天道自然无为的学说，认为天道是无目的无意志的，万物皆由道产生，道生万物是自然而然的，他说:“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”(《老子》第五十一章)。《老子》还明确提出“道法自然”，意思是说，道是自然而然，本来如此，以自己为法的。道听任万物自然而然地发展，生长万物而不据为己有，推动万物而不自恃有功，长育万物而不作其主宰。老子把“道”置于天之上、之先，又认为天道自然无为，这种思想，对反对以天为主宰的有神论有一定积极意义。
庄子继承了老子的天道自然无为思想，他认为，“有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也”。人只能顺应自然，不可能改变自然。荀子批判改造了老庄天道自然无为的思想，提出了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的唯物主义思想，克服了老庄无为思想的消极因素。他还提出了“制天命而用之”的命题，强调人的能动作用，发展和丰富了“天道自然”的思想。
汉代王充针对董仲舒粗俗的天人感应论，坚持天道自然无为的思想，批判了天有意志、有目的的唯心论。他认为一切都是自然的，“天地合气，万物自生，犹夫妇合气子自生矣”。“天动不欲以生物，而物自生，此则自然也；施气不欲为物，而物自为，此则无为也”。“天道无为，故春不为生，而夏不为长，秋不为成，冬不为藏。阳气自出，物自生长；阴气自起，物自成藏”(《论衡‧自然篇》)。
魏晋时期，王弼、何晏等也讲天道自然无为，王弼说:“天地任自然，无为无造，万物自相治理”(《老子道德经注‧五章》)。但他们的自然无为思想建立在以无为本的唯心主义基础上，把自然无为视为“无”的功用。
宋代以后的唯物论者，如张载、王安石、王夫之、戴震等，都不同程度地批判继承了天道自然的思想，赋予天道自然唯物论的内容。
道教义理
道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。其义理可谓简易却又是那么深刻。
自然和无为是两个既不同又有着密切联系的教义名词。所谓自然，《道德经》中说：“人法地、地法天，天法道，道法自然”。河上真人注曰：“道性自然，无所法也”。说明“道”的本性就是自然，道之自然的法则既是天所效法的，也是地所效法的。人生在天地间，其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则。自然，没有任何固定的模式，道生化万物，万物皆按其各自的本性自然生长，无持无待，不存在强加的任何因素，从而保证了自然界的和谐。而人修真道，就当效法道的自然之本性，顺应天地自然变化的规律，尊重自然界一切生命的特性，致力于维护自然界的和谐。对于人世间的一切东西，不要强求，要顺应事物发生发展的自然规律。要知足、知止、知常，以使心神平和、精神得到升华。
然而，要真正进入或达到“自然”的境界，就要践行“无为”的处世方法。《道德经》中说：“圣人处无为之事，行不言之教”。又说：“道常无为而无不为”。告诉人们，“道”就是践行无为的，并通过无为的作用成就万物，体现“道”之伟大的体性。所以，所谓无为，并不是消极不为，而是要反对“有为”，要遵循自然之规律，不要强求或对事物的自然发生和发展强行进行干预，自自然然才是完美的。为此，王景阳在《明道篇》中有诗说：“自然之道本无为，若执无为便有为”。告诫修道之人，体行自然无为之真道，不要有任何执著。所以，早期道教就曾把“无为”作为合道意、得天心、致太平的根本教旨。并指出：若修行能法道无为，治身则有益于精神，治国则有益于人们。体现了道教对社会政治和处世修身的基本态度。
但人生在世，对尊名荣贵，华衣美食，珍宝广室和音色财货总是有所企求的，但企求超出了自然无为的规律就会出现种种有为之弊害，转化为贪欲。而修道者除了要遵守清静寡欲的教义外，还应持守朴素无为的人生态度。消灭贪欲，淡泊以明志，不有为强求，基本企求不要脱离社会实际，以全身修道为目标，却危离咎，最终达到忘其形骸，无所执著，自然无为的境界。对此，《云笈七签》中还从两个方面作了阐释：一是先当避害。远嫌疑，远小人，远敬得，远行止。慎口食，慎舌利，慎处闹，慎力斗。常思过失，改而从善。二是要能通天文，通地理，通人事；通鬼神，通时机。在积极通晓自然、社会和人际关系的基础上，更好地学道修道。

收起

道法自然
万物元始
混沌初开
生两仪,三才,四象,六合,八卦,....九九归真
故
道可道,非常道

其实说简单点，就是每个人按照自己的本来的状况发展，不要做些戕害我们本性的事情，无为不是说不做，而是说不要做超出本份的事情。我只是这样觉得。

老子也是这样想的