审美文化调节在审美文化中的作用是什么?审美文化的调节主要调节机制是什么?在审美文化中能起什么作用呢?

审美文化调节在审美文化中的作用是什么?审美文化的调节主要调节机制是什么?在审美文化中能起什么作用呢?
审美文化调节在审美文化中的作用是什么?
审美文化的调节主要调节机制是什么?在审美文化中能起什么作用呢?

审美文化调节在审美文化中的作用是什么?审美文化的调节主要调节机制是什么?在审美文化中能起什么作用呢?
视觉文化、大众文化、消费文化等文化范畴,都与“审美”有无所不在的关联. 然而,不能主张一古脑儿地将当前所有的文化事象都装进审美文化的盒子里面,审美文化要承担起进行拣汰甄别当前文化事象的任务. 在美学领域中,审美文化研究是近年来异军突起的重要论域,这个论域在美学理论中的凸显,不是美学自身的原因,而是当代社会生活的巨大变化使美学研究产生的关键性转变.如果说传统的美学研究和审美活动是高雅和颇为专业的行为.那么现在,审美已经与人们日常生活的各个方面密不可分.用“审美”来指涉当代人的行为方式、生活环境以及文化品位等,具有相当大的普适性.当然,“审美”这个概念也和以往的内涵有了很大不同.除了对于艺术的创造与欣赏之外,审美意识还体现在与人们的日常生活密切相关的各个方面,这在当前的审美文化中是一个重要表征. 在我们今天的文化现实中,有几个范畴与审美文化纠葛不清,如“大众文化”、“媒介文化”、“视觉文化”、“消费文化”、“通俗文化”等等.消费的风格化是消费领域审美化的一个重要症候.现代消费领域,在更多的时候是对文化、娱乐乃至精神需求的消费,而并非仅是单纯的物质性消费.如电视、电影、音乐会、晚会、旅游、休闲等都是一种文化类的消费,这类消费中,审美风格是举足轻重的因素.视觉、听觉与审美的本质性联系也是不言而喻的.审美不经由概念而经由感官途径获取感性的审美经验,这是美学的基本观念.这一点,康德美学为之奠定了非常坚固的基础.本雅明认为在对影视这类对象所产生的审美体验是“震惊”,而在传统艺术所产生的审美体验则是“韵味”.在我们所说的“日常生活审美化”的场合里,面对大批量的无暇细致创造的图像,恐怕连“震惊”也很少见,韦尔施尖锐地指出：“在表面的审美化中,一统天下的是最肤浅的审美价值.不计目的的快感、娱乐和享受.”这在很大程度上击中了“日常生活审美化”这个潮流的要害.在后现代的语境下,艺术与生活的界限已经模糊不清,大量的机械复制、拼贴,使得艺术的独创性要求已经很少现身,而服饰发型的奇特,其实也很难说是真正的审美个性.如果按传统的审美观念来看,日常生活的“审美化”其实是要大大打个折扣的. 视觉文化、大众文化、消费文化等文化范畴,都与“审美”有无所不在的关联.然而,不能主张一古脑儿地将当前所有的文化事象都装进审美文化的盒子里面,审美文化要承担起进行拣汰甄别当前文化事象的任务.审美文化不止是关于文化的现象描述与分类,它还应体现出一个社会的审美价值系统.这对审美文化研究来说至关重要.忽略了审美价值体系的存在和功能,也许正是当前的审美文化研究的缺憾所在.审美价值体系包含有诸多与社会文化建设密切相关的问题,如审美需要、审美评价等问题.各类文化事象多有相对于人们的审美需要而产生的,这其中的优劣还是要加以分析的.时下人们的审美需要可能在内容上是相当驳杂的,有的更多的在美感层面,有的则更多的倾斜于生理快感层面.自从“日常生活审美化”作为一种普遍化的审美现象得到理论界的关注和阐扬,审美和非审美、审美和准审美的界限已经是颇为模糊的了.换言之,审美的本质是否还能用以往经典美学的标准来划定,都是莫衷一是的.但是,审美需要的内容,还是以人的全面发展为依据,当然其中有生理快感的成分,但更多的却是精神的享受.同时,审美需要虽然是在个体的形式中表现出来的,但其实却是包含着社会性意义的.之所以在审美文化中凸显审美价值体系,还在于审美评价的重要功能.审美文化研究,如果只是对文化事象进行描述或分类,而不能对社会文化进行引导,不能对现有的文化事象进行分析批判,那么,这种研究的意义就要大打折扣了. 审美活动在当代的文化领域中普遍地存在,但也有着使“审美”这个超越物质欲望层面的高级精神活动“沦入风尘”的某种趋势.其实,当下的视觉文化、大众文化、通俗文化等文化事象中都有审美的因子,但也有很多非审美的东西,因此不能笼统地以审美文化来概括它们.现在的大众传媒,有一些节目是以刺激人的生理快感为目的,而缺少精神层面的美感的.休闲与娱乐,可以有很高的审美含量,但我们现在看到的这类文化事象,却有很多审美品位相当匮乏.现在节庆,包括传统的节日,还有若干过去都极少有人注意的节日（一些洋节日）,现在都搞得五彩缤纷,其间商家的炒作成分居多,经济目的是远远大于审美的合目的性的.有的虚假广告,请名星大腕儿来作,却对人民的利益造成极大损害,这也是与审美背道而驰的.在很多场合,将审美混同于一般的感性化、快感性,取消了审美的特殊意义.在这方面,周来祥教授指出：“日常生活的审美化是把生活升华到精神的审美的高度,而所谓‘审美日常生活化’是让审美与生活看齐,把理性的精神的审美降至感性的物质的日常生活的水平.”可以说,这是后现代消解和否定审美与日常生活差别的一种反映. 审美文化是一个具有现代性内涵的论域,也是我国现阶段美学角度的文化形态的最高范畴,它所指涉的是在消费文化氛围和后现代的理论背景下的文化现实.从审美的角度来透视社会文化,不仅是对这种文化现实的描述,而且还要承担起对文化的审美建构.这既是一个不可推卸的历史使命,也是不可多得的历史机遇.
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